گردشگری در سعودی؛ تنوع جغرافیایی و مناطق خوش آب و هوا 

طائف یکی از پربازدید ترین مناطق گردشگری خارجی و داخلی است (الشرق الاوسط)
طائف یکی از پربازدید ترین مناطق گردشگری خارجی و داخلی است (الشرق الاوسط)
TT

گردشگری در سعودی؛ تنوع جغرافیایی و مناطق خوش آب و هوا 

طائف یکی از پربازدید ترین مناطق گردشگری خارجی و داخلی است (الشرق الاوسط)
طائف یکی از پربازدید ترین مناطق گردشگری خارجی و داخلی است (الشرق الاوسط)

سعودی سرزمینی پهناور با تنوع جغرافیایی و آب و هوای منحصر به فرد و مناطق ساحلی متعدد در کرانه دریای سرخ و خلیج عربی و مناطق کوهپایه ای با آب و هوای سرد و طبیعت جذاب و دشت ها و بیابان ها و جنگل ها و آبادی های وسط کویر است.
ده ها مقصد گردشگری در سعودی وجود دارد که گردشگران داخلی و خارجی بسیاری را به خود جذب می کنند. مقاصد توریستی در سعودی طبیعت بکر و مناظر جذاب و تاسیسات و زیرساخت ها و خدمات گردشگری متعدد و گوناگون و نیز سیستم های حمل و نقل همه جوره و وسایل حمل و نقل گوناگون دارند.

دره ها در سعودی که در رده قدیمی ترین دره های دنیا طبقه بندی می شوند بر اثر بارش جان تازه می گیرند (الشرق الاوسط)

مقاصد توریستی

عبد الله الدخیل سخنگوی کمیسیون گردشگری سعودی در گفتگو با «الشرق الاوسط» گفت «برنامه «تابستان سعودی» در سال جاری ۵ مقصد گردشگری اصلی دارد؛ جده و طائف و الشرقیه و باحه و عسیر که هر کدام از آنها ده ها اقامتگاه توریستی و تفریحی دارند. بخش خصوصی گردشگری نیز برنامه های گردشگری متنوعی تدارک دیده است».
الدخیل اضافه کرد «سعودی با توجه به پهنه جغرافیایی بیش از دو میلیون کیلومتری از تنوع جغرافیایی و زیست محیطی و آب و هوا برخوردار است و همین باعث شده تا مقاصد گردشگری تابستانه و زمستانه و معتدل در همه فصل ها داشته باشیم و گردشگران می توانند در همه روزهای سال از مقاصد دلخواه خود بازدید کنند. ما در سعودی مناطقی با آب و هوای معتدل و سرد و بسیار سرد یعنی صفر درجه در زمستان داریم و هوا در این مناطق در تابستان به ۲۶ درجه سانتیگراد می رسد. بدین ترتیب گردشگران و بازدید کنندگان می توانند از آن لذت ببرند و گزینه های متعددی برای گردشگری در فصل های مختلف داشته باشند».

هایکینگ در سعودی با توجه به مناطق جغرافیایی متنوع و طبیعت جذاب کشور رواج دارد (الشرق الاوسط)

برنامه ها و تسهیلات

الدخیل درباره اینکه چه تسهیلات و برنامه هایی برای گردشگران خارجی درنظر گرفته شده گفت «گردشگران با مراجعه به وبسایت «روح السعودیه» و پلتفرم های مختلف آن که شبانه روزی و با ۸ زبان فعالیت می کنند اطلاعات لازم را کسب و طبق این اطلاعات برنامه های گردشگری خود را با توجه به رده سنی تنظیم کنند. ما در همه فصل های سال برنامه های توریستی و تفریحی داریم. همچنین یک مرکز یکپارچه در راستای اعطای خدمات به گردشگران راه اندازی شده و گردشگران می توانند با شماره ۹۳۰ با مرکز تماس بگیرند».
او تاکید کرد «سعودی میزبان همه گردشگران و بازدید کنندگان خواه دارندگان ویزای توریستی و تفریحی و چه ویزای حج و عمره است. گردشگران می توانند از مقاصد گردشگری منحصر به فرد در شهرهای مختلف بازدید کنند. دولت به گردشگران خارجی ویزای توریستی می دهد. گردشگران می توانند با مراجعه به سامانه ملی روادید و وبسایت کمیسیون گردشگری سعودی در این باره اطلاعات کسب کنند».

مناطق ساحلی دریای سرخ برنامه ها و ورزش های دریایی متنوع و سرگرم کننده دارد (الشرق الاوسط)

گردشگری و اهداف سند ۲۰۳۰

کمیسیون گردشگری سعودی برای دست یابی به اهداف سند چشم انداز ۲۰۳۰ سعودی در بخش گردشگری می کوشد و در نظر دارد سهم گردشگری در تولید ناخالص داخلی را تا ۲۰۳۰ به بیش از ده درصد برساند و یک میلیون شغل در بخش توریسم ایجاد و بیش از صد میلیون نفر در سال از سعودی بازدید کنند.
کمیسیون گردشگری سعودی به دنبال تثبیت جایگاه سعودی به عنوان یکی از مقاصد اصلی گردشگری در منطقه و جهان و ایجاد ساز و کارهای نوآورانه و پایدار برای ایجاد نشاط و توسعه گردشگری و افزایش توان رقابتی بخش گردشگری سعودی در منطقه و جهان است و در این راستا تقویت و تثبیت هویت ملی و ابراز قابلیت ها و مقاصد ملی گردشگری و تقویت مفاهیم گردشگری در جامعه سعودی و تسهیل حضور نیروی کار سعودی در صنعت توریسم به عنوان یکی از صنایع اصلی آینده و تقویت اقتصاد داخلی و توسعه پایدار و ایجاد منابع درآمد برای جوامع بومی و اشتغال زایی برای جوانان سعودی و جذب سرمایه در بخش توریسم از مهم ترین ابزارهای کمیسیون گردشگری برای تحقق اهداف مد نظر است.



چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
TT

چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)

بلافاصله پس از پخش اولین قسمت از سریال مصری «الحشاشین» در ماه رمضان از تعدادی از شبکه‌های مصری و عربی، فعالان و چهره‌های رسانه‌ای وابسته به «اخوان المسلمین» کمپین «انتقاد شدید» را علیه این سریال به راه انداختند.
این سریال الهام گرفته از تاریخچه گروه حَشّاشین (باطنی‌ها) است که در قرون وسطی بین سال‌های ۱۰۹۰ تا ۱۲۷۵ پس از میلاد مسیح زندگی می‌کردند. بنیان‌گذار آن شخصی به نام حسن صباح بود. سؤالاتی در مورد دلایل حمله اخوانی‌ها نسبت به این سریال مطرح شده‌است.
فعالان شبکه‌های اجتماعی و متخصصان مسائل سازمان‌های «اسلام سیاسی» معتقدند کارزار حمله اخوان به دلیل «آگاه شدن افراد وابسته به این گروه یا کسانی که با آن همدردی می‌کنند از شباهت‌های بین دو گروه و حساسیت شدید آنها نسبت به هرگونه تلاش برای افشای استثمار دین برای اهداف سیاسی است».
سریال الحشاشین با بازی تعدادی از بازیگران مصری و عرب به پیشگامی هنرمند مصری کریم عبدالعزیز است. این اثر به نویسندگی عبدالرحیم کمال، کارگردانی پیتر میمی و تهیه کنندگی شرکت «المتحده» در حال پخش است.
فیلمبرداری این سریال دو سال به طول انجامید و قرار بود در ماه رمضان سال گذشته نمایش داده شود اما با توجه به گفته‌های قبلی سازندگان، به دلیل فیلمبرداری صحنه‌هایی از این سریال در مالتا و قزاقستان، نمایش به تعویق افتاد.
این سریال داستان حسن الصباح، بنیانگذار گروه حشاشین، خطرناک‌ترین جنبش زیرزمینی و مرگبارترین گروه مخفی در قرن یازدهم میلادی به عنوان بخشی از فرقه نزاریه را روایت می‌کند.
فعالان و متخصصان رسانه ای طرفدار اخوان المسلمین کمپین شدیدی را برای حمله به سریال و سازندگان آن راه اندازی کردند.
کمپین حمله جنبه‌های مختلفی داشت که برخی از آنها مستقیماً از توصیف سریال به‌عنوان «طرح تاریخی اخوان و تشبیه آن‌ها به گروه حشاشین» انتقاد کردند. در حالی که برخی دیگر مسیر هنری مرتبط با «تلاش برای نقد زبان به کار رفته در اثر و هزینه مالی آن» را در پیش گرفت.

یکی از سکانس های «الحشاشین» (شرکت فیلمساز)

روزنامه‌نگار وابسته به اخوان، محمد ناصر، پست‌ها، پیوندها و ویدئوهایی در انتقاد از این سریال منتشر کرد. او در یکی از آنها در حساب کاربری خود در سایت «ایکس» نوشت: «بهتر بود سریال به دلیل هزینه‌های زیاد تولید نمی‌شد».
از سوی دیگر، اسامه جاویش، روزنامه‌نگار طرفدار اخوان المسلمین، یک پست وبلاگی در «X» منتشر کرد که در آن سعی داشت سریال را به سخره بگیرد. او نوشت: «فوری... پخش تازه‌ترین قسمت حشاشین... معلوم شد اخوانی‌ها هیولا هستند».
با این حال، بسیاری از نظرات در مورد آن پست، انتقادات شدیدی را متوجه جاویش کرد و گفتند که او «به شباهت بین اخوان و حشاشین اعتراف کرده‌است».
به نوبه خود، سامی کمال الدین، روزنامه‌نگار وابسته به «اخوان»، تلاش کرد برای پرهیز از مسیر سیاسی، استفاده از نقد هنری برای حمله به سریال، آن را «سریال کارتونی» توصیف کرد. او گفت که اپیزودهایی که نمایش داده شد «فقر هنری آشکاری داشتند».
از سوی دیگر، وبلاگ نویسان به انتقاد اخوان از سریال حمله کردند و این حمله را به شباهت دو گروهی که این درام فاش می‌کند نسبت دادند.
اکانتی به نام «نادر الشریف» در «X» نوشت: «حسن الصباح، بنیانگذار حشاشین، و حسن البنا، مؤسس اخوان، دو روی یک سکه هستند و همه انتقادات به این سریال، منشأ و شیوه‌های حشاشین را افشا می‌کند که هیچ تفاوتی با شیوه‌های اخوان ندارد».
برخی از بلاگرها از سبک «کمیک» برای تمسخر خشم اخوان علیه سریال استفاده کردند.

احمد بان، نویسنده و پژوهشگر متخصص در امور سازمان‌های افراطی نیز به نوبه خود اظهار کرد که حمله اخوان به سریال «حشاشین» را می‌توان در چارچوب این دانست که اعضای اخوان این سریال را به عنوان یک «طرح سیاسی و فکری علیه خود» می‌بینند.
او به الشرق الاوسط توضیح داد: «بسیاری از گروه‌ها مانند اخوان نسبت به هرگونه تلاش برای انتقاد، بسیار حساس هستند».
وی افزود که «با وجود تفاوت در زمینه‌های تاریخی، بین گروه اخوان و حشاشین شباهت وجود دارد، نه تطابق».
او افزود: اعتماد مطلق در درون حشاشین بسیار خطرناک تر از درون اخوان است، اما استفاده از مذهب در سیاست موضوعی است که هر دو گروه مشترک هستند.
او توضیح داد که تمرکز سریال بر نقد این ایده ممکن است یکی از دلایلی بوده باشد که احساسات پیروان گروه‌هایی را که وجودشان به استفاده از دین در سیاست وابسته است جریحه‌دار کند.
به نوبه خود، محقق متخصص در سازمان‌های افراطی، منیر ادیب، نیز گفت که مناطق مشترک زیادی بین «اخوان» و «حشاشین» وجود دارد؛ آن گروه به عنوان گروهی است که به بهانه جهاد از جنگ و از دین برای خدمت به اهداف سیاسی خود استفاده می‌کرد.
ادیب به الشرق الاوسط گفت که حسن البنا با الهام از حسن صباح ایده ساخت گروه را بر اساس وفاداری مطلق پیروان به رهبر گروه ایجاد کرد؛ در هر دو گروه، این بیعت مبتنی بر «سمع، اطاعت و اعتماد کورکورانه از جانب وفاداران به رهبر گروه» است.