فلسطینیان با آهنگ های مصری و چراغانی به استقبال ماه رمضان می روند

فلسطینیان با آهنگ های مصری و چراغانی به استقبال ماه رمضان می روند
TT

فلسطینیان با آهنگ های مصری و چراغانی به استقبال ماه رمضان می روند

فلسطینیان با آهنگ های مصری و چراغانی به استقبال ماه رمضان می روند

فلسطینیان با فانوس های رنگی و چراغانی خیابان ها و گل آرایی در خیابان های شهر قدس در روز دوشنبه (۱۲ آوریل) به پیشواز ماه رمضان رفتند.
به گزارش رویترز محدودیت های کرونایی در فلسطین در ماه رمضان امسال کمتر از پارسال یعنی اوج شیوع همه گیری کوید ۱۹ است و مردم ماه رمضان امسال راحت ترند.
فضای سرور و شادمانی در شهر قدس حاکم شده و اوضاع مردم نسبت به پارسال از نظر شیوع کرونا به مراتب بهتر است. اقامه نماز پارسال با توجه به شیوع کرونا در مسجد الاقصی نخستین قبله و سومین حرم شریف مسلمانان ممنوع بود. اگرچه امسال خبری از گردشگران خارجی در قدس نیست اما تعداد بیشتری در خیابان های شهر قدیمی تردد می کنند و فروشگاه ها اندکی جان گرفته اند.
محمد ابو صبیح که در حال خرید است می گوید «مغازه داران و مردم پارسال به دلیل شیوع کرونا حال و روز خوبی نداشتند اما امسال با توجه به واکسیناسیون وضع بهتر شده است».
فلسطینیان ساکن قدس شرقی مشمول واکسیناسیون گسترده و سریع دولت اسرائیل شدند اما هنوز مشخص نیست که فلسطینیان ساکن کرانه باختری اشغالی می توانند مثل سال های پیش برای اقامه نماز به مسجد الاقصی بروند یا خیر. یک مقام نظامی اسرائیل گفت که هنوز در مورد مجوز رفع محدودیت ها تصمیمی اعلام نشده است.
البته اوضاع ممکن است به دلیل روند واکسیناسیون توسط حکومت خودگردان فلسطین پیچیده تر شود که به مراتب کند تر از اسرائیل است. مجامع بین المللی از اسرائیل خواستند تا فلسطینیان را واکسینه کند.
حکومت خودگردان فلسطین در کرانه باختری گفت مغازه ها و فروشگاه های بیشتری می توانند شب ها فعالیت کنند و نماز تراویح در مساجد به جز جمعه ها اقامه می شود. جمعه شلوغ ترین روز هفته است که نماز تراویح در محوطه بیرونی مساجد برگزار می شود.
حکومت خودگردان فلسطین افزود که با توجه به شیوع کرونا منع تردد شبانه بین معابر بین شهری و روستاها و اردوگاه های پناهندگان اعلام خواهد شد.
رستوران ها مجاز به سرو غذای افطاری در داخل محل نیستند و شیرینی فروشی ها باز خواهند بود اما فقط دلیوری می کنند.
تعداد مبتلایان روزانه در غزه سه برابر شده اما بازارها شلوغ و مردم برای خرید روانه خیابان ها شدند. از این رو مسئولان بخش سلامت در نوار غزه دست به تعطیلی مدارس زدند و منع رفت و آمد شبانه اعلام کردند. تجمعات گسترده و بزرگ هم ممنوع شده اما قرنطینه سراسری اعلام نشده است.
آهنگ های مصری در خیابان های غزه به نشان فرارسیدن ماه رمضان از بلندگو پخش می شود. حاتم الحلو یک مغازه دار ساکن غزه گفت «امسال از مصر جنس آوردم. جنس چینی نخریدم. جنس مصری خیلی خریدار دارد. مردم دوست دارند شاد باشند و کرونا چه بلایی که بر سر مردم نیاورد».
گفتنی است اسرائیل در جنگ ۱۹۶۷ کرانه باختری را اشغال و قدس شرقی را ضمیمه خاک خود کرد.



چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
TT

چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)

بلافاصله پس از پخش اولین قسمت از سریال مصری «الحشاشین» در ماه رمضان از تعدادی از شبکه‌های مصری و عربی، فعالان و چهره‌های رسانه‌ای وابسته به «اخوان المسلمین» کمپین «انتقاد شدید» را علیه این سریال به راه انداختند.
این سریال الهام گرفته از تاریخچه گروه حَشّاشین (باطنی‌ها) است که در قرون وسطی بین سال‌های ۱۰۹۰ تا ۱۲۷۵ پس از میلاد مسیح زندگی می‌کردند. بنیان‌گذار آن شخصی به نام حسن صباح بود. سؤالاتی در مورد دلایل حمله اخوانی‌ها نسبت به این سریال مطرح شده‌است.
فعالان شبکه‌های اجتماعی و متخصصان مسائل سازمان‌های «اسلام سیاسی» معتقدند کارزار حمله اخوان به دلیل «آگاه شدن افراد وابسته به این گروه یا کسانی که با آن همدردی می‌کنند از شباهت‌های بین دو گروه و حساسیت شدید آنها نسبت به هرگونه تلاش برای افشای استثمار دین برای اهداف سیاسی است».
سریال الحشاشین با بازی تعدادی از بازیگران مصری و عرب به پیشگامی هنرمند مصری کریم عبدالعزیز است. این اثر به نویسندگی عبدالرحیم کمال، کارگردانی پیتر میمی و تهیه کنندگی شرکت «المتحده» در حال پخش است.
فیلمبرداری این سریال دو سال به طول انجامید و قرار بود در ماه رمضان سال گذشته نمایش داده شود اما با توجه به گفته‌های قبلی سازندگان، به دلیل فیلمبرداری صحنه‌هایی از این سریال در مالتا و قزاقستان، نمایش به تعویق افتاد.
این سریال داستان حسن الصباح، بنیانگذار گروه حشاشین، خطرناک‌ترین جنبش زیرزمینی و مرگبارترین گروه مخفی در قرن یازدهم میلادی به عنوان بخشی از فرقه نزاریه را روایت می‌کند.
فعالان و متخصصان رسانه ای طرفدار اخوان المسلمین کمپین شدیدی را برای حمله به سریال و سازندگان آن راه اندازی کردند.
کمپین حمله جنبه‌های مختلفی داشت که برخی از آنها مستقیماً از توصیف سریال به‌عنوان «طرح تاریخی اخوان و تشبیه آن‌ها به گروه حشاشین» انتقاد کردند. در حالی که برخی دیگر مسیر هنری مرتبط با «تلاش برای نقد زبان به کار رفته در اثر و هزینه مالی آن» را در پیش گرفت.

یکی از سکانس های «الحشاشین» (شرکت فیلمساز)

روزنامه‌نگار وابسته به اخوان، محمد ناصر، پست‌ها، پیوندها و ویدئوهایی در انتقاد از این سریال منتشر کرد. او در یکی از آنها در حساب کاربری خود در سایت «ایکس» نوشت: «بهتر بود سریال به دلیل هزینه‌های زیاد تولید نمی‌شد».
از سوی دیگر، اسامه جاویش، روزنامه‌نگار طرفدار اخوان المسلمین، یک پست وبلاگی در «X» منتشر کرد که در آن سعی داشت سریال را به سخره بگیرد. او نوشت: «فوری... پخش تازه‌ترین قسمت حشاشین... معلوم شد اخوانی‌ها هیولا هستند».
با این حال، بسیاری از نظرات در مورد آن پست، انتقادات شدیدی را متوجه جاویش کرد و گفتند که او «به شباهت بین اخوان و حشاشین اعتراف کرده‌است».
به نوبه خود، سامی کمال الدین، روزنامه‌نگار وابسته به «اخوان»، تلاش کرد برای پرهیز از مسیر سیاسی، استفاده از نقد هنری برای حمله به سریال، آن را «سریال کارتونی» توصیف کرد. او گفت که اپیزودهایی که نمایش داده شد «فقر هنری آشکاری داشتند».
از سوی دیگر، وبلاگ نویسان به انتقاد اخوان از سریال حمله کردند و این حمله را به شباهت دو گروهی که این درام فاش می‌کند نسبت دادند.
اکانتی به نام «نادر الشریف» در «X» نوشت: «حسن الصباح، بنیانگذار حشاشین، و حسن البنا، مؤسس اخوان، دو روی یک سکه هستند و همه انتقادات به این سریال، منشأ و شیوه‌های حشاشین را افشا می‌کند که هیچ تفاوتی با شیوه‌های اخوان ندارد».
برخی از بلاگرها از سبک «کمیک» برای تمسخر خشم اخوان علیه سریال استفاده کردند.

احمد بان، نویسنده و پژوهشگر متخصص در امور سازمان‌های افراطی نیز به نوبه خود اظهار کرد که حمله اخوان به سریال «حشاشین» را می‌توان در چارچوب این دانست که اعضای اخوان این سریال را به عنوان یک «طرح سیاسی و فکری علیه خود» می‌بینند.
او به الشرق الاوسط توضیح داد: «بسیاری از گروه‌ها مانند اخوان نسبت به هرگونه تلاش برای انتقاد، بسیار حساس هستند».
وی افزود که «با وجود تفاوت در زمینه‌های تاریخی، بین گروه اخوان و حشاشین شباهت وجود دارد، نه تطابق».
او افزود: اعتماد مطلق در درون حشاشین بسیار خطرناک تر از درون اخوان است، اما استفاده از مذهب در سیاست موضوعی است که هر دو گروه مشترک هستند.
او توضیح داد که تمرکز سریال بر نقد این ایده ممکن است یکی از دلایلی بوده باشد که احساسات پیروان گروه‌هایی را که وجودشان به استفاده از دین در سیاست وابسته است جریحه‌دار کند.
به نوبه خود، محقق متخصص در سازمان‌های افراطی، منیر ادیب، نیز گفت که مناطق مشترک زیادی بین «اخوان» و «حشاشین» وجود دارد؛ آن گروه به عنوان گروهی است که به بهانه جهاد از جنگ و از دین برای خدمت به اهداف سیاسی خود استفاده می‌کرد.
ادیب به الشرق الاوسط گفت که حسن البنا با الهام از حسن صباح ایده ساخت گروه را بر اساس وفاداری مطلق پیروان به رهبر گروه ایجاد کرد؛ در هر دو گروه، این بیعت مبتنی بر «سمع، اطاعت و اعتماد کورکورانه از جانب وفاداران به رهبر گروه» است.