عربي English Türkçe اردو فارسى
Logo
آخرین خبرها
گوناگون

استراتژی جامع هنرهای تجسمی در سعودی رونمایی شد

هنرهای تجسمی با ۱۲ برنامه و ۴۳ ابتکار عمل کیفی توسعه می‌یابد

راهبرد سازمان هنرهای تجسمی مسیر توسعه و پیشرفت این بخش را ترسیم می‌کند (وزارت فرهنگ سعودی)
راهبرد سازمان هنرهای تجسمی مسیر توسعه و پیشرفت این بخش را ترسیم می‌کند (وزارت فرهنگ سعودی)
    ریاض: «الشرق الاوسط»
TT
TT

استراتژی جامع هنرهای تجسمی در سعودی رونمایی شد

راهبرد سازمان هنرهای تجسمی مسیر توسعه و پیشرفت این بخش را ترسیم می‌کند (وزارت فرهنگ سعودی)
راهبرد سازمان هنرهای تجسمی مسیر توسعه و پیشرفت این بخش را ترسیم می‌کند (وزارت فرهنگ سعودی)

وزارت فرهنگ سعودی با طراحی یک چارچوب جامع که ارائه خدمات و توانمندسازی جامعه هنری در پادشاهی را تضمین می‌کند، به دنبال ایجاد یک محیط خلاق هنری است که به استعدادها اجازه می‌دهد در همه اشکال به نوآوری در هنرهای تجسمی بپردازند و در آن پرورش یابند.
این تحول در چارچوب استراتژی جامع سازمان هنرهای تجسمی است که روز دوشنبه (دوشنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۰) رونمایی شد تا راه توسعه این بخش و حمایت از فعالان آن همچون افراد مستعد، شرکا و سرمایه گذاران را مطابق با چشم‌انداز و دستورالعمل‌های وزارتخانه و دستیابی به اهداف «چشم‌انداز ۲۰۳۰» در جنبه‌های فرهنگی آن مشخص کند.
سازمان هنرهای تجسمی تأکید کرد که بخش هنرهای تجسمی سعودی دارای استعدادهای استثنایی از پیشگامان و جوانان است و نقش استراتژی این است که از طریق برنامه‌ها و ابتکارات کیفی، محیطی را برای فعالیت این استعدادها فراهم آورد.
این سازمان همچنین از تلاش خود برای آماده‌سازی این بخش جهت درخشش با الهام‌گیری از ایده‌های نوین و تجربیات گذشته و ایجاد امکان تولید و پایداری خبر داد و گفت: این امر با حمایت از ایجاد فرصت‌های آموزشی و همکاری بین استعدادها، توانمندسازی ذینفعان و افزایش ارتباط با مردم از طریق فعالیت‌های مختلف اجتماعی شامل: هنرهای تجسمی، طراحی، عکاسی، کارهای ترکیبی، مجسمه‌سازی، خوشنویسی، هنرهای دیجیتال و ویدئویی، هنر چندرسانه ای و سایر موارد انجام می‌شود.
هدف از این استراتژی این است که سعودی را به مرکز هنرهای تجسمی منطقه تبدیل و جامعه را به قدردانی و تجلیل از هنر تشویق کند. همچنین فرصت‌های منحصر به فرد برای رشد استعدادهای محلی ایجاد کند و فعالان هنری را در سطح جهانی با تقویت روحیه وطن دوستی توانمند سازد.
این استراتژی حول سه محور می‌چرخد؛ هنرهای تجسمی عبارتند از: وسیله ای برای بیان اجتماعی و تعاملی، ابزاری برای گفت و گو و مشارکت و محرکی برای اقتصاد خلاق.
بر اساس این استراتژی، سازمان مربوطه ۱۲ برنامه را اجرا می‌کند که مسیرهای مورد نیاز پروژه توسعه و پیشرفت بخش را پوشش می‌دهد که عبارتند از: آموزش هنرهای تجسمی، توسعه استعدادهای جامعه هنری و حمایت از آنها، حمایت از دسترسی به منابع مرجع و منابع الهام بخش داخلی و بین‌المللی و دسترسی به منابع تولید، پیوندزدن منابع و خدمات دانش، حمایت از نمایندگی‌های هنری، گالری‌ها و شرکت‌های حراج، حمایت از رویدادها، تاریخ هنرهای پادشاهی و ارتباطات جامع، مشارکت جامعه محلی، مشارکت پزشکان و مشارکت بین‌المللی، سرمایه‌گذاری در هنر و ایجاد تقاضای هنری، و حمایت و بهبود حقوق حرفه ای هنرمندان.
در این برنامه‌ها ۴۳ طرح وجود دارد که از این بخش حمایت می‌کند، از جمله: حمایت از بهبود برنامه‌های درسی هنرهای تجسمی از مهد کودک تا پایه سوم راهنمایی با همکاری مقامات مربوطه، ابتکار برای کشف استعدادهای نوظهور، راهنمایی و مشاوره شغلی، دسترسی به منابع مرجع، آزمایشگاه همکاری و تجربه‌های هنری، پشتیبانی از استودیوها و فضای تولید، حمایت از توسعه گالری‌های محلی، هنر در فضاهای عمومی، تاریخ هنر سعودی و حمایت از مستندسازی محتوا، برنامه‌های هنری اجتماعی و سایر ابتکارات که زمینه ای برای یک حرکت خلاق رو به رشد و پایدار در هنرهای بصری در جهت‌ها و مسیرهای مختلف آن فراهم می‌کند.
سازمان هنرهای تجسمی در قبال این بخش وظایفی اصلی شامل توسعه سیستم‌های مرتبط، پیشنهاد پیش نویس قوانین و مقررات مورد نیاز برای ماهیت کار و اصلاح موارد قابل اجرا، تشویق سرمایه‌گذاری و هزینه در زمینه‌های مرتبط، تعیین استانداردها و شاخص‌ها برای بخش، تشویق افراد، موسسات و شرکت‌ها به تولید و توسعه محتوا، برگزاری دوره‌های آموزشی، تأیید برنامه‌های آموزشی حرفه ای و نهادهای صدور گواهینامه، حمایت از حقوق مالکیت معنوی و توسعه مجوزها برای فعالیت‌های مرتبط انجام می‌دهد.

پربازدید

 
 
گوناگون

چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
TT
TT

چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)

بلافاصله پس از پخش اولین قسمت از سریال مصری «الحشاشین» در ماه رمضان از تعدادی از شبکه‌های مصری و عربی، فعالان و چهره‌های رسانه‌ای وابسته به «اخوان المسلمین» کمپین «انتقاد شدید» را علیه این سریال به راه انداختند.
این سریال الهام گرفته از تاریخچه گروه حَشّاشین (باطنی‌ها) است که در قرون وسطی بین سال‌های ۱۰۹۰ تا ۱۲۷۵ پس از میلاد مسیح زندگی می‌کردند. بنیان‌گذار آن شخصی به نام حسن صباح بود. سؤالاتی در مورد دلایل حمله اخوانی‌ها نسبت به این سریال مطرح شده‌است.
فعالان شبکه‌های اجتماعی و متخصصان مسائل سازمان‌های «اسلام سیاسی» معتقدند کارزار حمله اخوان به دلیل «آگاه شدن افراد وابسته به این گروه یا کسانی که با آن همدردی می‌کنند از شباهت‌های بین دو گروه و حساسیت شدید آنها نسبت به هرگونه تلاش برای افشای استثمار دین برای اهداف سیاسی است».
سریال الحشاشین با بازی تعدادی از بازیگران مصری و عرب به پیشگامی هنرمند مصری کریم عبدالعزیز است. این اثر به نویسندگی عبدالرحیم کمال، کارگردانی پیتر میمی و تهیه کنندگی شرکت «المتحده» در حال پخش است.
فیلمبرداری این سریال دو سال به طول انجامید و قرار بود در ماه رمضان سال گذشته نمایش داده شود اما با توجه به گفته‌های قبلی سازندگان، به دلیل فیلمبرداری صحنه‌هایی از این سریال در مالتا و قزاقستان، نمایش به تعویق افتاد.
این سریال داستان حسن الصباح، بنیانگذار گروه حشاشین، خطرناک‌ترین جنبش زیرزمینی و مرگبارترین گروه مخفی در قرن یازدهم میلادی به عنوان بخشی از فرقه نزاریه را روایت می‌کند.
فعالان و متخصصان رسانه ای طرفدار اخوان المسلمین کمپین شدیدی را برای حمله به سریال و سازندگان آن راه اندازی کردند.
کمپین حمله جنبه‌های مختلفی داشت که برخی از آنها مستقیماً از توصیف سریال به‌عنوان «طرح تاریخی اخوان و تشبیه آن‌ها به گروه حشاشین» انتقاد کردند. در حالی که برخی دیگر مسیر هنری مرتبط با «تلاش برای نقد زبان به کار رفته در اثر و هزینه مالی آن» را در پیش گرفت.

یکی از سکانس های «الحشاشین» (شرکت فیلمساز)

روزنامه‌نگار وابسته به اخوان، محمد ناصر، پست‌ها، پیوندها و ویدئوهایی در انتقاد از این سریال منتشر کرد. او در یکی از آنها در حساب کاربری خود در سایت «ایکس» نوشت: «بهتر بود سریال به دلیل هزینه‌های زیاد تولید نمی‌شد».
از سوی دیگر، اسامه جاویش، روزنامه‌نگار طرفدار اخوان المسلمین، یک پست وبلاگی در «X» منتشر کرد که در آن سعی داشت سریال را به سخره بگیرد. او نوشت: «فوری... پخش تازه‌ترین قسمت حشاشین... معلوم شد اخوانی‌ها هیولا هستند».
با این حال، بسیاری از نظرات در مورد آن پست، انتقادات شدیدی را متوجه جاویش کرد و گفتند که او «به شباهت بین اخوان و حشاشین اعتراف کرده‌است».
به نوبه خود، سامی کمال الدین، روزنامه‌نگار وابسته به «اخوان»، تلاش کرد برای پرهیز از مسیر سیاسی، استفاده از نقد هنری برای حمله به سریال، آن را «سریال کارتونی» توصیف کرد. او گفت که اپیزودهایی که نمایش داده شد «فقر هنری آشکاری داشتند».
از سوی دیگر، وبلاگ نویسان به انتقاد اخوان از سریال حمله کردند و این حمله را به شباهت دو گروهی که این درام فاش می‌کند نسبت دادند.
اکانتی به نام «نادر الشریف» در «X» نوشت: «حسن الصباح، بنیانگذار حشاشین، و حسن البنا، مؤسس اخوان، دو روی یک سکه هستند و همه انتقادات به این سریال، منشأ و شیوه‌های حشاشین را افشا می‌کند که هیچ تفاوتی با شیوه‌های اخوان ندارد».
برخی از بلاگرها از سبک «کمیک» برای تمسخر خشم اخوان علیه سریال استفاده کردند.

احمد بان، نویسنده و پژوهشگر متخصص در امور سازمان‌های افراطی نیز به نوبه خود اظهار کرد که حمله اخوان به سریال «حشاشین» را می‌توان در چارچوب این دانست که اعضای اخوان این سریال را به عنوان یک «طرح سیاسی و فکری علیه خود» می‌بینند.
او به الشرق الاوسط توضیح داد: «بسیاری از گروه‌ها مانند اخوان نسبت به هرگونه تلاش برای انتقاد، بسیار حساس هستند».
وی افزود که «با وجود تفاوت در زمینه‌های تاریخی، بین گروه اخوان و حشاشین شباهت وجود دارد، نه تطابق».
او افزود: اعتماد مطلق در درون حشاشین بسیار خطرناک تر از درون اخوان است، اما استفاده از مذهب در سیاست موضوعی است که هر دو گروه مشترک هستند.
او توضیح داد که تمرکز سریال بر نقد این ایده ممکن است یکی از دلایلی بوده باشد که احساسات پیروان گروه‌هایی را که وجودشان به استفاده از دین در سیاست وابسته است جریحه‌دار کند.
به نوبه خود، محقق متخصص در سازمان‌های افراطی، منیر ادیب، نیز گفت که مناطق مشترک زیادی بین «اخوان» و «حشاشین» وجود دارد؛ آن گروه به عنوان گروهی است که به بهانه جهاد از جنگ و از دین برای خدمت به اهداف سیاسی خود استفاده می‌کرد.
ادیب به الشرق الاوسط گفت که حسن البنا با الهام از حسن صباح ایده ساخت گروه را بر اساس وفاداری مطلق پیروان به رهبر گروه ایجاد کرد؛ در هر دو گروه، این بیعت مبتنی بر «سمع، اطاعت و اعتماد کورکورانه از جانب وفاداران به رهبر گروه» است.