خیابان حمرا؛ مرگ خاموش ستاره درخشان لبنان




خیابان حمرا در پایتخت لبنان (آسوشیتد پرس)
خیابان حمرا در پایتخت لبنان (آسوشیتد پرس)
TT

خیابان حمرا؛ مرگ خاموش ستاره درخشان لبنان




خیابان حمرا در پایتخت لبنان (آسوشیتد پرس)
خیابان حمرا در پایتخت لبنان (آسوشیتد پرس)

میشل عید ۸۸ ساله صاحب مرکز کوچک فروش سازهای موسیقی روایتگر فراز و فرودهای لبنان و پیامدهای دوران تلاطم بر خیابان معروف حمرا در بیش از ۶۰ سال گذشته است.
به گزارش آسوشیتد پرس خیابان حمرا، قطب جادویی بیروت در دهه شصت و هفتاد میلادی سالن های سینما و تئاتر شناخته شده و قهوه خانه های معروف و پاتوق های فرهنگی روشنفکران و هنرمندان و فروشگاه های شیک با برندهای جهانی را در خود جای می داد.
اما حال و روز این خیابان مثل همه چیزهایی که بر اثر بحران های پشت سر هم و فروپاشی اقتصادی بزرگ لبنان از سال ۲۰۱۹ به بعد از بین رفتند تغییر کرده است.

A picture containing text, person, indoor, shelf</p>
<p>Description automatically generated
فروشگاه های بسیاری بر اثر پیامدهای این وضعیت دشوار و فروپاشی بی سابقه تعطیل شده و پناهجویان سوریه و گروه های تنگدست جامعه در پیاده روهای خیابان حمرا گدایی می کنند. خیابان حمرا برق ندارد و مثل بقیه خیابان های بیروت زباله در پیاده روهایش تلنبار شده است.
میشل عید به یاد روزهای دشوار این خیابان قدیمی در دوره جنگ داخلی لبنان از ۱۹۷۵ تا ۱۹۹۰ افتاد. خیابان حمرا آن زمان صحنه رویارویی گروه های شبه نظامی و ترور در قهوه خانه هایش و حمله اسراییل بود.
او افزود «به نهایت فقر و فلاکت رسیدیم. شرایط کنونی بدتر از دوره های قبلی است».
A picture containing text, person, shop</p>
<p>Description automatically generated
مرکز فروش سی دی و ساعت های دیجیتال و ماشین حساب میشل عید هم به علت بحران اقتصادی لبنان کاهش فروش ۷۵ درصدی داشته است.

خبرنگار آسوشیتد پرس می گوید خیابان حمرا که شب ها خواب نداشت حالا قبل از نیمه شب متروکه می شود. این خیابان که در تعطیلات سال نوی میلادی در دهه های شصت و هفتاد میلادی پرجنب و جوش بود و بابا نوئل میان عابران شیرینی پخش می کرد در تعطیلات سال نوی میلادی ۲۰۲۱ سوت و کور بود.
گردشگران عرب و اروپایی و آمریکایی در آن دوره از فروشگاه های تجاری و رستوران ها و بارهای شیک و باکلاس خیابان حمرا بازدید می کردند و ستارگان آواز و سینمای جهان مثل لویی آرمسترانگ و پل آنکا آنجا کنسرت می دادند.

A picture containing outdoor, sidewalk, stone, curb</p>
<p>Description automatically generated
محمد رییس که از اوایل دهه هفتاد میلادی در خیابان حمرا بوده و آنجا سه فروشگاه لباس و لباس زیر دارد گفت «خیابان حمرا از نظر جهانی شناخته شده است».

او که در کافی شاپی که در دهه هفتاد به آن «حذاء الحصان» می گفتند نشسته به گوشه دنجی اشاره می کند که عبد الحلیم حافظ و فرید الاطرش، دو تن از بزرگان آواز عرب آن زمان آنجا می نشستند و مشتریان ثابت این کافی شاپ بودند و البته به این جمع باید نزار قبانی شاعر عاشقانه ها هم افزود.
خیابان حمرا در منطقه راس بیروت غربی در پایتخت قرار دارد و مسلمانان و مسیحیان در کنار هم در این خیابان سکونت می کردند. کافی شاپ های حمرا به استراحتگاه سلبریتی ها و روشنفکرین و فعالان سیاسی تبدیل شده است.
نعیم صالح که به چهره ثابت خیابان حمرا تبدیل شده و در ۵۲ سال گذشته در کیوسکی در یکی از پیاده روهای حمرا کتاب و روزنامه می فروشد از دست اوضاع و بحران اقتصادی کنونی شاکی و گلایه مند است. او که قبلا ۵۰ کتاب در روز فروش داشت حالا کل فروش ماهانه اش حداکثر یکی دو تا کتاب بیش نیست.
A picture containing text, tree, road, outdoor</p>
<p>Description automatically generated
او گفت «هر روز بیشتر از قبل غصه می خورم چون گرفتاری و نداری مردم بیشتر می شود».

میشل عید که مرکز فروش سی دی و ساعت های دیجیتال و ماشین حساب خود را در سال ۱۹۵۸ در حمرا افتتاح کرد می گوید که این مغازه تعطیل شدنی است.
نعیم صالح با وجود همه مشکلات معیشتی و اقتصادی حاضر به ترک خیابان حمرا نشد و شاهدی بر فراز و فرودهای خیابان و کشورش شده است.
او خاطر نشان کرد «من از طریق خیابان حمرا نفس می کشم و همین جا بزرگ شدم و خواهم مرد».



چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
TT

چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)

بلافاصله پس از پخش اولین قسمت از سریال مصری «الحشاشین» در ماه رمضان از تعدادی از شبکه‌های مصری و عربی، فعالان و چهره‌های رسانه‌ای وابسته به «اخوان المسلمین» کمپین «انتقاد شدید» را علیه این سریال به راه انداختند.
این سریال الهام گرفته از تاریخچه گروه حَشّاشین (باطنی‌ها) است که در قرون وسطی بین سال‌های ۱۰۹۰ تا ۱۲۷۵ پس از میلاد مسیح زندگی می‌کردند. بنیان‌گذار آن شخصی به نام حسن صباح بود. سؤالاتی در مورد دلایل حمله اخوانی‌ها نسبت به این سریال مطرح شده‌است.
فعالان شبکه‌های اجتماعی و متخصصان مسائل سازمان‌های «اسلام سیاسی» معتقدند کارزار حمله اخوان به دلیل «آگاه شدن افراد وابسته به این گروه یا کسانی که با آن همدردی می‌کنند از شباهت‌های بین دو گروه و حساسیت شدید آنها نسبت به هرگونه تلاش برای افشای استثمار دین برای اهداف سیاسی است».
سریال الحشاشین با بازی تعدادی از بازیگران مصری و عرب به پیشگامی هنرمند مصری کریم عبدالعزیز است. این اثر به نویسندگی عبدالرحیم کمال، کارگردانی پیتر میمی و تهیه کنندگی شرکت «المتحده» در حال پخش است.
فیلمبرداری این سریال دو سال به طول انجامید و قرار بود در ماه رمضان سال گذشته نمایش داده شود اما با توجه به گفته‌های قبلی سازندگان، به دلیل فیلمبرداری صحنه‌هایی از این سریال در مالتا و قزاقستان، نمایش به تعویق افتاد.
این سریال داستان حسن الصباح، بنیانگذار گروه حشاشین، خطرناک‌ترین جنبش زیرزمینی و مرگبارترین گروه مخفی در قرن یازدهم میلادی به عنوان بخشی از فرقه نزاریه را روایت می‌کند.
فعالان و متخصصان رسانه ای طرفدار اخوان المسلمین کمپین شدیدی را برای حمله به سریال و سازندگان آن راه اندازی کردند.
کمپین حمله جنبه‌های مختلفی داشت که برخی از آنها مستقیماً از توصیف سریال به‌عنوان «طرح تاریخی اخوان و تشبیه آن‌ها به گروه حشاشین» انتقاد کردند. در حالی که برخی دیگر مسیر هنری مرتبط با «تلاش برای نقد زبان به کار رفته در اثر و هزینه مالی آن» را در پیش گرفت.

یکی از سکانس های «الحشاشین» (شرکت فیلمساز)

روزنامه‌نگار وابسته به اخوان، محمد ناصر، پست‌ها، پیوندها و ویدئوهایی در انتقاد از این سریال منتشر کرد. او در یکی از آنها در حساب کاربری خود در سایت «ایکس» نوشت: «بهتر بود سریال به دلیل هزینه‌های زیاد تولید نمی‌شد».
از سوی دیگر، اسامه جاویش، روزنامه‌نگار طرفدار اخوان المسلمین، یک پست وبلاگی در «X» منتشر کرد که در آن سعی داشت سریال را به سخره بگیرد. او نوشت: «فوری... پخش تازه‌ترین قسمت حشاشین... معلوم شد اخوانی‌ها هیولا هستند».
با این حال، بسیاری از نظرات در مورد آن پست، انتقادات شدیدی را متوجه جاویش کرد و گفتند که او «به شباهت بین اخوان و حشاشین اعتراف کرده‌است».
به نوبه خود، سامی کمال الدین، روزنامه‌نگار وابسته به «اخوان»، تلاش کرد برای پرهیز از مسیر سیاسی، استفاده از نقد هنری برای حمله به سریال، آن را «سریال کارتونی» توصیف کرد. او گفت که اپیزودهایی که نمایش داده شد «فقر هنری آشکاری داشتند».
از سوی دیگر، وبلاگ نویسان به انتقاد اخوان از سریال حمله کردند و این حمله را به شباهت دو گروهی که این درام فاش می‌کند نسبت دادند.
اکانتی به نام «نادر الشریف» در «X» نوشت: «حسن الصباح، بنیانگذار حشاشین، و حسن البنا، مؤسس اخوان، دو روی یک سکه هستند و همه انتقادات به این سریال، منشأ و شیوه‌های حشاشین را افشا می‌کند که هیچ تفاوتی با شیوه‌های اخوان ندارد».
برخی از بلاگرها از سبک «کمیک» برای تمسخر خشم اخوان علیه سریال استفاده کردند.

احمد بان، نویسنده و پژوهشگر متخصص در امور سازمان‌های افراطی نیز به نوبه خود اظهار کرد که حمله اخوان به سریال «حشاشین» را می‌توان در چارچوب این دانست که اعضای اخوان این سریال را به عنوان یک «طرح سیاسی و فکری علیه خود» می‌بینند.
او به الشرق الاوسط توضیح داد: «بسیاری از گروه‌ها مانند اخوان نسبت به هرگونه تلاش برای انتقاد، بسیار حساس هستند».
وی افزود که «با وجود تفاوت در زمینه‌های تاریخی، بین گروه اخوان و حشاشین شباهت وجود دارد، نه تطابق».
او افزود: اعتماد مطلق در درون حشاشین بسیار خطرناک تر از درون اخوان است، اما استفاده از مذهب در سیاست موضوعی است که هر دو گروه مشترک هستند.
او توضیح داد که تمرکز سریال بر نقد این ایده ممکن است یکی از دلایلی بوده باشد که احساسات پیروان گروه‌هایی را که وجودشان به استفاده از دین در سیاست وابسته است جریحه‌دار کند.
به نوبه خود، محقق متخصص در سازمان‌های افراطی، منیر ادیب، نیز گفت که مناطق مشترک زیادی بین «اخوان» و «حشاشین» وجود دارد؛ آن گروه به عنوان گروهی است که به بهانه جهاد از جنگ و از دین برای خدمت به اهداف سیاسی خود استفاده می‌کرد.
ادیب به الشرق الاوسط گفت که حسن البنا با الهام از حسن صباح ایده ساخت گروه را بر اساس وفاداری مطلق پیروان به رهبر گروه ایجاد کرد؛ در هر دو گروه، این بیعت مبتنی بر «سمع، اطاعت و اعتماد کورکورانه از جانب وفاداران به رهبر گروه» است.