اندوه مصری‌ها برای شکست محمد صلاح در فینال لیگ قهرمانان اروپا


مصری ها در حال تماشای بازی لیورپول و رئال مادرید در قاهره (AFP)
مصری ها در حال تماشای بازی لیورپول و رئال مادرید در قاهره (AFP)
TT

اندوه مصری‌ها برای شکست محمد صلاح در فینال لیگ قهرمانان اروپا


مصری ها در حال تماشای بازی لیورپول و رئال مادرید در قاهره (AFP)
مصری ها در حال تماشای بازی لیورپول و رئال مادرید در قاهره (AFP)

فریاد «مو صلاح... مو صلاح... مو صلاح» در قاهره بلند شده است، مصری ها این گونه ستاره محبوب خود را می خوانند و پیراهن های قرمز لیورپول را می پوشند. با این حال، پس از شکست این تیم انگلیسی در فینال لیگ قهرمانان اروپا مقابل رئال مادرید، مجموعه شکست ها برای «ابن البلد» و هوادارانش ادامه یافت.
یوسف محمد دانشجوی بیست و یک ساله حسابداری که مسابقه را دنبال می کرد، گفت: «این اصلاً سال صلاح نیست».

خالد یوسف که سی و هفت سال دارد، 28 سال از زندگی خود را صرف تشویق لیورپول کرد. او عصبانی به نظر می رسید: «ما موقعیت های بیشتری داشتیم و مالکیت توپ بهتری داشتیم، اما در نهایت رئال مادرید پیروزی را از ما ربود».
یوسف که یکی از اعضای باشگاه رسمی هواداران لیورپول در مصر (215 هزار عضو در فیس بوک) است، می گوید: تشویق قرمزها و تیم ملی مصر از او (بدشانس ترین هوادار در جهان) ساخته است.
کسب این عنوان یک چالش شخصی برای محمد صلاح نیز بود، جایی که در ماه مارس پس از شکست تیم مصر در فینال جام ملت های آفریقا و ناکام ماندن از راهیابی به جام جهانی 2022، پس از دو باخت مقابل سنگال گریه کرد.

در آن دیدار محمد صلاح مهاجم قرمزها و سادیو مانه در مقابل هم به عنوان حریف بودند. اکنون آنها می توانند با هم غصه بخورند که عمرو سعید، مهندس 35 ساله و همچنین عضو باشگاه لیورپول، آن را «آخرین فاجعه در سناریویی که تکرار می شود» توصیف می کند.
این بار نیز ده‌ها مصری جمع شدند و پرچم‌های قرمز را برافراشتند و شروع به آواز خواندن و پایکوبی کردند و به درگاه خدا دعا کردند و سرود معروف این باشگاه انگلیسی را زمزمه می کردند: (You Will Never Walk Alone / هرگز تنها راه نخواهی رفت)، اما نتیجه مسابقه آنها را ناامید کرد.

با وجود این همه، مصری ها به ستاره 29 ساله خود ایمان دارند که بار دیگر توپ طلای بهترین بازیکن جهان از چنگ او در رفت.
یوسف یک دانشجوی حقوق بیست و دو ساله، معتقد است که «صلاح بهترین بازیکن جهان باقی می ماند و فصل آینده قوی تر باز خواهد گشت».

در مصر که هالیوود عرب ها محسوب می شود، محبوبیت محمد صلاح کاپیتان تیم ملی از ستاره های سینمای این کشور بیشتر است.
تصاویر محمد صلاح را می توان در همه جای قاهره بر روی بنرهای تبلیغاتی عظیم بر فراز پل ها یا ساختمان های بلند مشاهده کرد، زیرا او به نماد موفقیت و الگویی تبدیل شده است که اکثر جوانان مصری آرزوی تقلید از آن را دارند.



چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
TT

چرا «اخوان المسلمین» به سازندگان سریال «الحشاشین» حمله کرد؟

کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)
کریم عبد العزیز در یکی از سکانس ها (شرکت فیلمساز)

بلافاصله پس از پخش اولین قسمت از سریال مصری «الحشاشین» در ماه رمضان از تعدادی از شبکه‌های مصری و عربی، فعالان و چهره‌های رسانه‌ای وابسته به «اخوان المسلمین» کمپین «انتقاد شدید» را علیه این سریال به راه انداختند.
این سریال الهام گرفته از تاریخچه گروه حَشّاشین (باطنی‌ها) است که در قرون وسطی بین سال‌های ۱۰۹۰ تا ۱۲۷۵ پس از میلاد مسیح زندگی می‌کردند. بنیان‌گذار آن شخصی به نام حسن صباح بود. سؤالاتی در مورد دلایل حمله اخوانی‌ها نسبت به این سریال مطرح شده‌است.
فعالان شبکه‌های اجتماعی و متخصصان مسائل سازمان‌های «اسلام سیاسی» معتقدند کارزار حمله اخوان به دلیل «آگاه شدن افراد وابسته به این گروه یا کسانی که با آن همدردی می‌کنند از شباهت‌های بین دو گروه و حساسیت شدید آنها نسبت به هرگونه تلاش برای افشای استثمار دین برای اهداف سیاسی است».
سریال الحشاشین با بازی تعدادی از بازیگران مصری و عرب به پیشگامی هنرمند مصری کریم عبدالعزیز است. این اثر به نویسندگی عبدالرحیم کمال، کارگردانی پیتر میمی و تهیه کنندگی شرکت «المتحده» در حال پخش است.
فیلمبرداری این سریال دو سال به طول انجامید و قرار بود در ماه رمضان سال گذشته نمایش داده شود اما با توجه به گفته‌های قبلی سازندگان، به دلیل فیلمبرداری صحنه‌هایی از این سریال در مالتا و قزاقستان، نمایش به تعویق افتاد.
این سریال داستان حسن الصباح، بنیانگذار گروه حشاشین، خطرناک‌ترین جنبش زیرزمینی و مرگبارترین گروه مخفی در قرن یازدهم میلادی به عنوان بخشی از فرقه نزاریه را روایت می‌کند.
فعالان و متخصصان رسانه ای طرفدار اخوان المسلمین کمپین شدیدی را برای حمله به سریال و سازندگان آن راه اندازی کردند.
کمپین حمله جنبه‌های مختلفی داشت که برخی از آنها مستقیماً از توصیف سریال به‌عنوان «طرح تاریخی اخوان و تشبیه آن‌ها به گروه حشاشین» انتقاد کردند. در حالی که برخی دیگر مسیر هنری مرتبط با «تلاش برای نقد زبان به کار رفته در اثر و هزینه مالی آن» را در پیش گرفت.

یکی از سکانس های «الحشاشین» (شرکت فیلمساز)

روزنامه‌نگار وابسته به اخوان، محمد ناصر، پست‌ها، پیوندها و ویدئوهایی در انتقاد از این سریال منتشر کرد. او در یکی از آنها در حساب کاربری خود در سایت «ایکس» نوشت: «بهتر بود سریال به دلیل هزینه‌های زیاد تولید نمی‌شد».
از سوی دیگر، اسامه جاویش، روزنامه‌نگار طرفدار اخوان المسلمین، یک پست وبلاگی در «X» منتشر کرد که در آن سعی داشت سریال را به سخره بگیرد. او نوشت: «فوری... پخش تازه‌ترین قسمت حشاشین... معلوم شد اخوانی‌ها هیولا هستند».
با این حال، بسیاری از نظرات در مورد آن پست، انتقادات شدیدی را متوجه جاویش کرد و گفتند که او «به شباهت بین اخوان و حشاشین اعتراف کرده‌است».
به نوبه خود، سامی کمال الدین، روزنامه‌نگار وابسته به «اخوان»، تلاش کرد برای پرهیز از مسیر سیاسی، استفاده از نقد هنری برای حمله به سریال، آن را «سریال کارتونی» توصیف کرد. او گفت که اپیزودهایی که نمایش داده شد «فقر هنری آشکاری داشتند».
از سوی دیگر، وبلاگ نویسان به انتقاد اخوان از سریال حمله کردند و این حمله را به شباهت دو گروهی که این درام فاش می‌کند نسبت دادند.
اکانتی به نام «نادر الشریف» در «X» نوشت: «حسن الصباح، بنیانگذار حشاشین، و حسن البنا، مؤسس اخوان، دو روی یک سکه هستند و همه انتقادات به این سریال، منشأ و شیوه‌های حشاشین را افشا می‌کند که هیچ تفاوتی با شیوه‌های اخوان ندارد».
برخی از بلاگرها از سبک «کمیک» برای تمسخر خشم اخوان علیه سریال استفاده کردند.

احمد بان، نویسنده و پژوهشگر متخصص در امور سازمان‌های افراطی نیز به نوبه خود اظهار کرد که حمله اخوان به سریال «حشاشین» را می‌توان در چارچوب این دانست که اعضای اخوان این سریال را به عنوان یک «طرح سیاسی و فکری علیه خود» می‌بینند.
او به الشرق الاوسط توضیح داد: «بسیاری از گروه‌ها مانند اخوان نسبت به هرگونه تلاش برای انتقاد، بسیار حساس هستند».
وی افزود که «با وجود تفاوت در زمینه‌های تاریخی، بین گروه اخوان و حشاشین شباهت وجود دارد، نه تطابق».
او افزود: اعتماد مطلق در درون حشاشین بسیار خطرناک تر از درون اخوان است، اما استفاده از مذهب در سیاست موضوعی است که هر دو گروه مشترک هستند.
او توضیح داد که تمرکز سریال بر نقد این ایده ممکن است یکی از دلایلی بوده باشد که احساسات پیروان گروه‌هایی را که وجودشان به استفاده از دین در سیاست وابسته است جریحه‌دار کند.
به نوبه خود، محقق متخصص در سازمان‌های افراطی، منیر ادیب، نیز گفت که مناطق مشترک زیادی بین «اخوان» و «حشاشین» وجود دارد؛ آن گروه به عنوان گروهی است که به بهانه جهاد از جنگ و از دین برای خدمت به اهداف سیاسی خود استفاده می‌کرد.
ادیب به الشرق الاوسط گفت که حسن البنا با الهام از حسن صباح ایده ساخت گروه را بر اساس وفاداری مطلق پیروان به رهبر گروه ایجاد کرد؛ در هر دو گروه، این بیعت مبتنی بر «سمع، اطاعت و اعتماد کورکورانه از جانب وفاداران به رهبر گروه» است.