«برای بیروت»؛ نمایشگاه صنایع دستی و گلدوزی و لباس در هتل فنیسیا  

گرامیداشت زنان زحمتکش


رولا نعمه در این نمایشگاه غرفه رایگان دارد
رولا نعمه در این نمایشگاه غرفه رایگان دارد
TT

«برای بیروت»؛ نمایشگاه صنایع دستی و گلدوزی و لباس در هتل فنیسیا  


رولا نعمه در این نمایشگاه غرفه رایگان دارد
رولا نعمه در این نمایشگاه غرفه رایگان دارد

به ندرت اتفاق می افتد که هنرمندان شرکت کننده در یک نمایشگاه صنایع دستی یا هنرهای دیگر با بک گراند مختلف دور هم جمع شوند. نمایشگاه For you Beirut (برای بیروت) یکی از این رویدادهای نادر است و هر کدام از هنرمندان آن داستانی دارند. این نمایشگاه با روز زن و روز مادر در لبنان همزمان شده است. کلر سعادة و ثریا البابا گردانندگان نمایشگاه و مالک شرکت The Art of Events هستند. کلر و ثریا با این نمایشگاه در نظر داشتند به سه هنرمند زن لبنانی فرصتی برای معرفی آثارشان بدهند.
نمایشگاه از ۱۶ تا ۱۹ مارس در هتل فنیسیا در بیروت برگزار می شود و جنبه های انسانی گوناگون را پوشش می دهد. کلر سعاده و ثریا البابا در نظر داشتند کورسوی امیدی در شب تاریک و طولانی و بی پایان این روزهای مردم لبنان ایجاد کنند. اصل ماجرا یک چاشنی مهربانی بود که می تواند اوضاع را تغییر دهند و آنها هم با مهرورزی این نمایشگاه را آماده کردند.
زنان هنرمند در این نمایشگاه از بخش های گوناگون لبنان هستند که کارهایشان همچون گلدوزی و طراحی عبایه و قفطان و پیراهن مجلسی و جواهرات و تابلوهای نقاشی را به نمایش گذاشتند. شرکت کنندگان در نمایشگاه چهره های شناخته شده نیستند بلکه زنان سخت کوشی اند که برای تامین معیشت خود شب و روز کار می کنند.
گردانندگان نمایشگاه سعی کردند که زنان هنرمند لبنانی نیازمند را تشویق کنند و به این دلیل چند غرفه از نمایشگاه بدون دریافت اجاره بها به آثار این هنرمندان اختصاص دارد چون غالبا نمایشگاه ها از هنرمندان بابت اجاره غرفه ها اجاره بها می گیرند.
کلر سعاده در گفتگو با «الشرق الاوسط» گفت «هدف ما این است که غرفه های زنان هنرمند لبنانی تنگدست پیام امید به زنانی بدهد که زیر خط فقر زندگی می کنند و اینها عمدتا زنان سرپرست خانوار هستند که کسی نیست به دادشان برسد و در هزینه های دارو و اجاره بهای خانه و به طور عامل معیشت کمکشان کند. این غرفه ها شاید سرآغاز دوباره برای این زنان باشد. فراموش نکنیم که این ابتکار نام با شکوه «برای بیروت» را به یدک می کشد، پس وقتی زنان هنرمند را گرامی می داریم و دست یاری به سوی آنان دراز می کنیم در حقیقت چهره زیبای واقعی این پایتخت رنج دیده را نشان می دهیم. شهری که با همه رنج ها و دردها همچنان فرزندانش را با عشق در آغوش گرفته است».
سعاده معتقد است «ما در این نمایشگاه به دنبال معطوف کردن توجه به زنان هنرمند لبنانی هستیم که آثارشان شناخته شده نیست. این نمایشگاه همزمان با روز جهانی زن و (روز مادر در لبنان) برگزار شده که توجه به توانمند سازی و دراز کردن دست یاری به سمت زنان را بیشتر می کند».
رولا نعمه یکی از زنان هنرمندی است که در این نمایشگاه غرفه ای بدون پرداخت اجاره دارد. رولا و خواهرش که مبتلا به کم شنوایی است ساکن یک خانه کوچک در محله عجلتون الکسروانیه هستند. او گفت «این نمایشگاه بزرگ ترین فرصت من است. وقتی به عنوان هنرمند شرکت کننده در نمایشگاه پذیرفته شدم خوشحالی ام توصیف ناپذیر بود. ما زندگی با کرامت داشتیم اما به ناگاه همه چیز پس از بحران اقتصادی در لبنان و از دست دادن پدر و مادرمان دگرگون و وضع مالی من و خواهرم زینه خراب شد».
رولا افزود «ما یکی از خانواده های فقیر در لبنان هستیم و در لحظه زندگی می کنیم». رولا حتی وسیله نقلیه برای بردن تابلوهایش به محل برگزاری نمایشگاه نداشت. او در ادامه خاطر نشان کرد «امیدوارم مخاطبان از تابلوهایم خوششان بیاید. این نمایشگاه دریچه امیدی برای من است تا بتوانم زندگی باکرامت برای خودم و خواهرم فراهم کنم».
رای خوری یکی دیگر از ۳۵ زن هنرمندی است که کارهایشان در «برای بیروت» به نمایش گذاشته شده است. او می گوید «مادرم عاشق گلدوزی است و من هم این هنر را از او به ارث برده ام. از گلدوزی سعی کردم به سمت طراحی لباس مثل قفطان و عبایه و صنایع دستی مختلف بروم. این نمایشگاه فرصتی است تا هنر و استعداد مادرم در ۲۵ سال گذشته را به نمایش بگذارم. مادرم گلدوزی هایش را بدون ذکر نام به برندهای تجاری شناخته شده می فروشد و این برندها هم دوست دارند که این کارها را به عنوان محصولات خودشان معرفی کنند و به مادرم اشاره ای نمی کنند». رای فارغ التحصیل رشته دکوراسیون داخلی است. او و مادر و خواهرش در واقع یک خانواده هنرمند در صنایع دستی هستند و برای تامین معیشت خود یک بیزینس خانوادگی به راه انداخته اند.
جویل بحلق ملکه زیبایی سابق لبنان مهمان افتخاری و اسپانسر نمایشگاه «برای بیروت» است. این نمایشگاه یک جایزه مالی به یکی از زنان لبنانی زحمتکش اهدا می کند. سعاده در این باره می گوید «در این نمایشگاه بخش آثار هنری و صنایع دستی فروشی ستارگان و چهره های شناخته شده زن داریم. هنرمندان زن برخی آثارشان را به نمایشگاه اهدا کردند و ما به نوبه خود آنها را به بازدید کنندگان می فروشیم و مبلغی که دریافت می کنیم به یکی از زنان نیازمند لبنانی که سرپرست خانواده است اهدا می کنیم. ما در این راستا با ستارگان آواز تماس گرفتیم و آنها از این موضوع استقبال کردند و منتظر اقدام آنها هستیم».
نوال الزغبی و نجوی کرم و پاسکال مشعلانی و غیره وعده همکاری برای خرید آثار هنری و صنایع دستی این نمایشگاه دادند. اشیای اهدایی به نمایشگاه چندان گران قیمت نیستند و عمدتا هدایای کوچکی مثل یک لیوان یا فنجان قهوه و غیره هستند که جنبه یادگاری دارند. مردم این اشیا را می خرند تا از هنرمند و ستاره مورد علاقه خود یادگاری داشته باشند».



حدود «استثمار سیاسی» گذشته در سریال‌های تاریخی تا کجاست؟

خالد النبوی در صحنه ای از «ممالیک آتش»
خالد النبوی در صحنه ای از «ممالیک آتش»
TT

حدود «استثمار سیاسی» گذشته در سریال‌های تاریخی تا کجاست؟

خالد النبوی در صحنه ای از «ممالیک آتش»
خالد النبوی در صحنه ای از «ممالیک آتش»

با هر سریال تاریخی، سؤالاتی مطرح می‌شود که کماکان بر سر زبان هاست، نه تنها به میزان اعتبار این آثار و دستیابی آنها به هماهنگی بین آزادی خلاقیت و تخیل و احترام به حقیقت تاریخی، بلکه موضوع به ماهیت معنای سیاسی استناد به تاریخ از طریق این آثار مرتبط شده‌است که - به گفته بسیاری از ناظران و متخصصان - خالی از «رمزگذاری عمدی واقعیت» نیست.
اگرچه این مناقشه جدید نیست و به همراهی برای اکثر آثار نمایشی عربی الهام گرفته از تاریخ تبدیل شده‌است، سال‌های اخیر ابعاد قابل توجهی به جنجال همراه با درام تاریخی اضافه کرده‌است که به استفاده سیاسی و ایدئولوژیک این آثار مرتبط است.
اگر استناد به تاریخ در این مطالب نمایشی، اهدافی فراتر از پرداختن به زندگی‌نامه شخصیت‌های پیچیده‌ای را که اغلب جنجال‌های سیاسی و فکری به راه می‌اندازند، دربردارد، پس
علاوه بر این، برجسته کردن دوره‌ها و رویدادهای تاریخی که با دقت انتخاب شده‌اند، پیامدهای معناداری برای واقعیت کنونی دارد.
شاید جنجال بزرگی که سریال حشاشین که در ماه رمضان در تعدادی از شبکه‌های مصری و عربی در حال پخش است، بسیاری از این سوالات را در مورد محدودیت‌های استفاده سیاسی و ایدئولوژیک از تاریخ دوباره مطرح کند که هنوز پاسخ قاطعی ندارند.

کریم عبدالعزیز در کلیپی از «الحشاشین» (شرکت سازنده)

به گفته منتقدان هنری و اساتید دانشگاهی تاریخ که با «الشرق الاوسط» صحبت کردند، اغلب درام‌های تاریخی دارای «دیدگاه سیاسی یا ایدئولوژیکی هستند که توسط تولیدکنندگان یا سازندگان اثر بیان می‌شود»، اما کنترل‌هایی وجود دارد که باید هنگام ارائه این آثار در نظر گرفته شوند؛ اول از همه، احترام به حقایق عمده تاریخ بدون جعل، علاوه بر ضرورت کمک گرفتن از متخصصان برای پرکردن شکاف‌ها و دستیابی به هماهنگی بین داستانی و تاریخی است تا از بسیاری شکاف‌ها جلوگیری شود که ممکن است اعتبار برخی درام‌هایی که از تاریخ الهام گرفته‌اند را کاهش دهد.

انتخاب‌های عمدی

شاید درام تاریخی عرب یکی از قدیمی‌ترین اشکال نمایشی بود که از نظر سیاسی یا ایدئولوژیک به کار گرفته شد. شاید این آثار مسیری را پیش از خود یافتند که آثار ادبی نویسندگانی چون جرجی زیدان، امین معلوف، نجیب محفوظ، علی احمد باکثیر، توفیق الحکیم، محمد فرید ابو حدید و بسیاری دیگر پیش از خود رفته بودند.
اما ارائه درام‌های تاریخی در سینما و تلویزیون و استفاده سیاسی از آنها به دهه شصت قرن گذشته بازمی‌گردد. در اینجا طارق الشناوی، منتقد هنری، یکی از معروف‌ترین آثار سینمای عرب را به یاد می‌آورد که فیلم «الناصر صلاح الدین» است که در سال ۱۹۶۳ به کارگردانی یوسف شاهین ساخته شد. گروهی از مشهورترین نام‌های ادبی مصر در آن زمان، مانند یوسف السباعی، نجیب محفوظ و عبدالرحمن الشرقاوی در نگارش آن مشارکت داشتند. بنیاد عمومی سینمای مصر، یک نهاد دولتی، به تأمین مالی تولید آن کمک کرد.
الشناوی به «الشرق الاوسط» می‌گوید: هدف از تولید آن اثر عظیم در آن زمان، همان‌طور که در آن زمان گفته شد، یک فرافکنی سیاسی با الهام گرفتن از قهرمانی‌های سلطان صلاح الدین ایوبی، آزادکننده بیت‌المقدس در دوران جمال عبدالناصر، رئیس‌جمهور فقید مصر بود. این امر به وضوح از انتخاب نام فیلم آشکار می‌شود.
الشناوی معتقد است که «نویسنده درام تاریخی هر دوره زمانی یا شخصیتی را که بخواهد ارائه کند، صرف نظر از ماهیت آن، باید شامل دیدگاهی باشد، اعم از سیاسی، فکری یا اجتماعی که او بخواهد با پرداختن آن شخصیت ارائه دهد».
وی افزود: هیچ درام تاریخی برای روایت تاریخ وجود ندارد، بلکه طبیعی است که هدف روشن و دلیلی داشته باشد که این انتخاب را توجیه کند.
به عقیده او، موضوع بدون «انتخاب عمدی برای هدفی خاص که توسط سازندگان اثر دیده می‌شود» نیست، که او آن را نقص نمی‌داند، بلکه «بخشی از ماهیت صنعت نمایش» است.

رمزگذاری واقعیت

در سال‌های اخیر، بسیاری از نمایش‌های تاریخی عربی، چه برای شخصیت‌های مذهبی و چه برای دوره‌های تاریخی مملو از درگیری، همچنان مفاهیمی مرتبط با واقعیت کنونی را به همراه دارند، نمادگرایی ارائه شده توسط سریال‌های تاریخی را نمی‌توان نادیده گرفت؛ زیرا بیننده اغلب به‌طور خودکار رویدادهای تاریخی را با واقعیت پیوند می‌دهد و گاهی اوقات از یک لحظه تاریخی کهن خواسته می‌شود تا نماد واقعیت فعلی باشد تا این باور را ایجاد کند که واقعیت با گذشته تفاوتی ندارد.
اما این بدان معنا نیست که درام تاریخی به سمت «جعل و تحریف» گرایش دارد، بلکه نویسنده آن «باید از یک سو با مطالب تاریخی ثبت شده مطابق با الزامات هنر نمایشی عمل کند و مطابق با بینش فکری و پرسش‌های بشری، بدون تعصب به حقایق تاریخی یا تعمیم خودسرانه مطالب تاریخی به شیوه‌ای خام در خدمت دیدگاه ایدئولوژیک قبلی تولید کند». ولید سیف نویسنده فلسطینی که یکی از برجسته‌ترین سازندگان درام تاریخی عرب به‌شمار می‌رود، در زندگی‌نامه خود با عنوان «شاهد و شاهد» نسبت به این موضوع هشدار می‌دهد.
حقیقت این است که نمایشنامه تاریخی عرب در طول چند دهه آثار بسیاری ارائه کرد که این همه بحث و جدل در مورد اشتغال سیاسی ایجاد نکرد و بر ارائه بیوگرافی شخصیت‌های کمتر بحث‌برانگیز که موضوع مناقشات سیاسی یا ایدئولوژیکی عمده نیستند تمرکز داشت؛ مانند «خالد بن الولید»، «عمر بن عبدالعزیز»، «صلاح الدین ایوبی»، «امام ترمذی» و «امام شافعی».
حتی زمانی که در مصر زندگی‌نامه شخصیت‌های بحث‌برانگیزی مانند عمرو بن العاص یا خلیفه عباسی هارون الرشید ارائه شد، این آثار در چارچوب دفاع از آن شخصیت‌ها بر بعد انسانی تمرکز داشتند، نه بعد سیاسی.

سکانسی از سریال رستاخیز ارطغرل

با این حال، سال‌های اخیر به موازات وقوع بسیاری از درگیری‌های سیاسی، ایدئولوژیک و فرقه‌ای در منطقه بوده‌است که منجر به جذابیت‌های چشمگیری شده‌است که بدون استفاده از تاریخ نیست. برای مثال، تلاش‌هایی برای همگام شدن با ظهور ایده «نوعثمانی‌گرایی» و هموار کردن راه برای نقش‌های تأثیرگذارتر ترکیه در منطقه پس از رویدادهایی که به «بهار عربی» معروف شد، سریال‌های ترکی با استفاده از ابزارهای نمایشی در پرده‌های عربی به محبوبیت دست یافت. از جمله این آثار ترکی می‌توان به سریال «حرمسرای سلطان» اشاره کرد که یکی از برجسته‌ترین سلاطین عثمانی، سلطان سلیمان قانونی (سلیمان یکم) و سریال «قیام اَرطغرل» را مطرح کرد. اثری است که با ارائه زندگینامه ارطغرل پسر سلیمان شاه، رهبر قبیله کایی از ترکان مسلمان اوغوز و پدر عثمان اول، بنیانگذار امپراتوری عثمانی، مقدمات و انگیزه‌های تأسیس امپراتوری عثمانی را ارائه می‌کند. نمایش آن در سه سری متوالی از اواخر سال ۲۰۱۴ آغاز شد.
از سوی دیگر، سریال «ممالیک آتش» نشان دهنده واکنش دراماتیک عربی به آثار تاریخی ترکیه است که توسط شرکت اماراتی «جنو مدیا» در سال ۲۰۱۹ به نویسندگی محمد سلیمان عبدالملک و کارگردانی کارگردان بریتانیایی پیتر وبر تولید شد. این سریال آخرین دوره دولت ممالیک و سقوط آن به دست عثمانی‌ها در اوایل قرن شانزدهم را روایت می‌کند. عثمانی‌ها از طریق یک سری خیانت‌ها توانستند برای چند قرن پس از آن، پایگاهی برای حکومت خود در منطقه عرب بیابند.

تفسیر مذهبی از صنعت سریال

موضوع تنها به این دوئل تاریخی بر سر واقعیت حضور عثمانی در منطقه محدود نشد، بلکه باعث ایجاد یک رقابت فرقه‌ای شد که دو سال پیش خبر ساخت سریال «معاویه بن ابی سفیان» جنجال آفرید؛ سریالی برای انعکاس زندگی‌نامه بنیانگذار دولت اموی و یکی از برجسته‌ترین شخصیت‌های بحث‌برانگیز تاریخ اسلام از طریق نقش او در آنچه به عنوان «فتنه بزرگ» شناخته می‌شود، مورد مناقشه بزرگی در مورد هدف از تولید اثر شد.
در چارچوب «تفسیر فرقه‌ای» از آثار نمایشی، یکی از شبکه‌های عراقی در آن زمان اعلام کرد که بودجه هنگفتی را برای تولید سریال تاریخی «شجاعت ابولؤلؤه» اختصاص داده‌است. ظاهراً در واکنش به روند ساخت سریال «معاویه بن ابی سفیان» است؛ ابولؤلؤه فیروز معروف به ابولؤلؤه مجوسی، مردی است که خلیفه دوم عمر بن خطاب را ترور کرد. حتی در هنگام ارائه زندگینامه الفاروق عمر بن الخطاب که توسط بنیاد رسانه ای قطر تهیه شده بود، موضوع بدون مناقشه نبود، نه تنها در مورد مشروعیت به تصویرکشیدن یکی از برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخ اسلام روی صفحه نمایش که با بسیاری از فتواهای قبلی در این زمینه مغایرت دارد، بله بر سر پیش‌بینی ایدئولوژیک سریالی که بین سال‌های ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۲ فیلمبرداری شده بود، اختلاف نظر وجود داشت. این دوره ای است که با ظهور گروه‌های «اسلام سیاسی» در بسیاری از کشورهای عربی مصادف شد و بر شدت این مناقشه با مشارکت چهره‌های حامی سازمان «اخوان المسلمین» در بررسی بافت تاریخی سریال افزوده شد.

بی سوادی تاریخی

دکتر محمد عفیفی، استاد تاریخ دانشگاه قاهره و دبیرکل سابق شورای عالی فرهنگ در مصر معتقد است: هر مؤسسه ای که سریال‌های تاریخی را تولید می‌کند «به‌طور طبیعی هدفی پشت تولید اثر دارد، به ویژه با توجه به هزینه تولید هنگفتی که این نمونه از آثار نیاز دارد»، معمولاً درام تاریخی «تاریخ را بیشتر از خدمت به آگاهی تاریخی یا تعریف گذشته فرا می‌خواند تا در خدمت حال باشد».
عفیفی به «الشرق الاوسط» توضیح می‌دهد که هنگام الهام گرفتن از تاریخ در آثار نمایشی باید کنترل‌هایی وجود داشته باشد؛ برجسته‌ترین این کنترل‌ها تغییر نکردن حقایق تاریخی تثبیت‌شده‌است، مانند سال‌های رویداد، یا شخصیت‌های اصلی که رویداد را ایجاد کرده‌اند. اما در عین حال بر ضرورت عدم لغزش در تلقی نمایش تاریخی به عنوان مرجع یا منبع تاریخی تأکید می‌کند، زیرا سریال یک اثر خلاقانه است که بینش سازندگانش، از جمله نویسندگان و کارگردانان، و احتمالاً فضایی از تخیل را به همراه دارد.
این استاد تاریخ که مطالعات پیشرفته بسیاری را در مورد تکیه بر منابع غیررسمی در تاریخ برخی از رویدادهای مهم تاریخ مصر انجام داده‌است، وضعیت مناقشه برانگیز سریال تاریخی را به آنچه او به عنوان «بی سوادی تاریخی در میان اکثر دریافت کنندگان محتوای نمایشی» توصیف می‌کند، نسبت می‌دهد.
او این موضوع را با بیان اینکه فقدان آگاهی تاریخی نتیجه کمبود برنامه‌های درسی مدرسه است، توضیح می‌دهد ارائه خوانش تاریخی به صورت انتقادی و چند نگرشی باعث می‌شود بسیاری از مخاطبان به آثار نمایشی به عنوان یک مرجع تاریخی نگاه کنند نه اثری خلاقانه که قابل تفسیر باشد و از اینجا مشکلات و بحران‌های بسیاری پدید می‌آید.
دبیرکل سابق شورای عالی فرهنگ در مصر اما خوشحالی خود را از جنجال برانگیخته شده ناشی از سریال عربی الهام گرفته از تاریخ پنهان نمی‌کند و آن را خوب ارزیابی می‌کند.
عفیفی معتقد است ادامه تولید سریال‌های تاریخی عربی، حتی در صورت وجود خطا یا ایجاد حالت جنجال، «بسیار بهتر از عدم وجود این نوع تولیدات نمایشی است».
او نظر خود را این گونه توجیه کرد که نبود این آثار راه را برای «هجوم» آثار تاریخی کشورهایی مانند ترکیه و ایران باز می‌کند و این آثار وارده اغلب دارای بینشی سیاسی و ایدئولوژیک هستند که لزوماً منعکس کننده واقعیات تاریخ یا بینش عرب نیست، بلکه اهداف بسیار عمیق‌تری نسبت به کارهای نمایشی یا سرگرمی دارند.