وقتی حوثی‌ها برای جنگیدن با اسرائیل از لبنان بی‌تاب‌اند

وضعیت حوثی‌ها عصاره شکست‌های عربی در ساختن دولت مدرن را در خود خلاصه می‌کند. جمهوری‌ که کودتای نظامی سال ۱۹۶۲ پدید آورد، پس از آن شاهد جنگی داخلی و منطقه‌ای بود که هشت سال ادامه یافت و نظامی را بر سر کار آورد که فساد، شبکه‌های وفاداری و به جان هم انداختن قبایل، رویه آن بود. جز سه سال (۱۹۷۴ تا ۱۹۷۷) که شاهد تلاشی برای پایه‌گذاری دولتی بودیم که بر اساس مؤلفه‌های اجتماعی قرار گیرد ــ تلاشی که با ترور بنیان‌گذار آن، رئیس‌جمهور ابراهیم الحمدی، پایان یافت ــ علی عبدالله صالح از سال ۱۹۷۸ تا ۲۰۱۲ حکومت کرد.
صالح در مدیریت و توزیع نفوذ مهارت داشت و دوره طولانی حکومتش نیز شاهد تحولاتی بود که رابطه بنیادی میان دولت و گروه‌های اجتماعی را تثبیت و آن را به امری طبیعی تبدیل کرد. از آنجا که جنگ‌ها با این روند همراه بودند، شبه‌نظامی‌گری در حال رشد بر پایه خطوط مذهبی و منطقه‌ای رونق گرفت. وحدت دو بخش یمن که در سال ۱۹۹۰ شکل گرفت، پس از دو جنگ میان دو بخش در سال‌های ۱۹۷۲ و ۱۹۷۹ تحقق یافت. اساساً این وحدت نیز جز در پی فروپاشی قدرت «رفقا» در عدن، پس از جنگ سختی که در سال ۱۹۸۶ میان خودشان درگرفت، شکل نگرفت. اما چهار سال بعد، وحدت به جنگی میان شمال و جنوب منفجر شد و سرنوشتش از جمهوری بهتر نبود.
در آزمایشگاه یمن، چهار نماد که اندیشه رادیکال عرب آنها را نه دستاوردهایی مشروط به شرایط و عملکرد، بلکه همچون معجزاتی فراتر از پرسش و نقد بالا برده بود، با سرعتی کم‌سابقه فرو ریختند: در جنوب، «رهایی ملی» در سال ۱۹۶۷ به وضعیتی منجر نشد که ــ با هر معیاری که سنجیده شود ــ از وضعیت استعماری برتر باشد. در شمال، «جمهوری» به حکومتی تبدیل شد که فساد و تقسیم نفوذ را بازتولید می‌کرد. سپس «سوسیالیسم» جنوب به شکلی هولناک سقوط کرد و هیاهویی که پیرامون «حکومت طبقه کارگر» به راه افتاده بود، نتوانست نجاتش دهد. و سرانجام، در شمال و جنوب، «وحدت» نیز پایانی تراژیک پیدا کرد که پیامدهایش پس از پایان جنگ ۱۹۹۴ ــ جنگی که با پیروزی نظامی پایان یافت، بی‌آنکه شیوه‌های عملکرد قدرت پس از آن تغییر کند ــ همچنان ادامه داشت.
همان‌گونه که سکه دو رو دارد، زیر ظاهر یمن یکپارچه، حوثی‌ها و القاعده نیز به‌عنوان دو ابزار تجزیه و پراکنده‌سازی رونق گرفتند.
در سال‌های ۱۹۹۰ و ۱۹۹۱، پروژه حوثی‌ها با تأسیس «جنبش جوانان مؤمن» در صعده از سوی بدرالدین الحوثی آغاز شد. حوثی‌ها نیز بین سال‌های ۲۰۰۴ و ۲۰۱۰ جنگ‌های پی‌درپی علیه حکومت صالح به راه انداختند و پس از هر جنگ، نیرومندتر از گذشته بیرون آمدند. در سال ۲۰۱۴، از «بهار عربی» که نتوانسته بود به‌عنوان یک پروژه ملی یکپارچه پا بگیرد، بهره گرفتند و این بار با کمک صالح، پایتخت مرکزی و بخش اعظم شمال‌غربی کشور را به تصرف درآوردند. بدین‌ترتیب، حوثی‌ها توانستند یک‌چهارم قرن پس از وحدت اسمی یمن، عملاً آن را دوباره تقسیم کنند.
تجزیه ملی همچنین در «القاعده» نیز بازتاب یافت؛ سازمانی که با «مجاهدانی» آغاز شد که از جنوب یمن و پس از بازگشت از افغانستان آمده بودند. هم‌زمان با جنگ‌های پی‌درپی و ناگزیرشدن طرف‌های مختلف، به‌ویژه صالح، به برقراری ائتلاف‌هایی فرامرزی با آنان، شمار و نفوذ این افراد افزایش یافت.
در اواخر سال ۲۰۰۰، هنگامی که حوثی‌ها خود را برای جنگ‌هایشان آماده می‌کردند، «القاعده» چهره صریح خود را با منفجرکردن ناوشکن آمریکایی «یو‌اس‌اس کول» در عدن نشان داد و یمن به پایگاه عملیاتی این گروه تروریستی تبدیل شد. بعدها نیز از طریق «القاعده در شبه‌جزیره عرب» و «انصار الشریعه» و با انجام اقدامات خشونت‌آمیز فراوان و پرسر‌وصدا، القاعده یمن چهره‌هایی جهانی همچون انور العولقی و ابراهیم العسیری پیدا کرد. اما مهم‌تر از این، آن بود که «القاعده» در مناطقی که پیش‌تر کشور یمن جنوبی را تشکیل می‌دادند، قدرت گرفت و گسترش یافت.
اگر افراط‌گرایی «القاعده» در دین و مذهب نیازی به توضیح ندارد، افراط‌گرایی حوثی‌ها در نقطه مقابل، از دو اقدام که جنبش‌های مشابه معمولاً انجام می‌دهند، تغذیه کرد: نخست، پذیرش افراطی‌ترین مکتب در تفسیر دینی، یعنی «جارودیه»، منسوب به ابوجارود کوفی؛ کسی که با وجود ارتباط با امام زید بن علی، با موضع معتدل او درباره خلفای راشدین مخالفت کرد و امامت ابوبکر و عمر را به رسمیت نشناخت. دوم، پیوستن به ایران بود که گمان می‌رود از یک ربع قرن پیش آغاز شده باشد و هم‌زمان با آن، نام «انصارالله» انتخاب شد و همدلی با «ولایت فقیه» و ادبیات انقلاب ایران در دشمنی با آمریکا و اسرائیل و لعنت‌فرستادن بر یهودیان ابراز شد. پس از تصرف صنعا در سال ۲۰۱۴، تهران به اهمیت راهبردی حوثی‌ها پی برد و سطح کمک‌های خود به آنان را به‌طور کیفی افزایش داد.
محمد جمیح، نویسنده یمنی، توضیح می‌دهد که در آن زمان چگونه شبه‌نظامی‌گری‌ای گسترش یافت که جذابیت آن برای ایرانیان محل تردید نبود: «نهادهای دولت فروپاشیدند و مهم‌ترین این نهادها، نهاد ارتش بود که پیش از آن نیز به شکلی نامنظم ساختاربندی مجدد شده و به‌شدت تخریب شده بود (...) و در سایه فروپاشی ارتش و کنترل حوثی‌ها بر فرماندهی آن در صنعا، و در غیاب حمایت در برابر سرکوب شبه‌نظامیان، هر منطقه یا استان یمن مقاومت مردمی خود را تشکیل داد و در آن زمان نام‌هایی مانند مقاومت مأرب، مقاومت عدن، مقاومت تعز، مقاومت صنعا، مقاومت ضالع و مقاومت تهامه پدید آمد. سپس مقاومت ملی شکل گرفت و تشکل‌های «غول‌های جنوب» و نیروهای نخبه مختلف، مانند شبوانی و حضرمی، به وجود آمدند؛ کمربندهای امنیتی شکل گرفتند و تشکل‌های مسلح منطقه‌ای نیز، بر اثر ضرورت و در پی فروپاشی ارتش و تسلط حوثی‌ها بر فرماندهی و سلاح‌های آن، پدیدار شدند.»
طبیعی است که روابط گسترده خویشاوندی همچنان پایه محکم جنبشی باقی ماند که برای رهبر خود قداست قائل است و او را «عَلَم‌الهدی» و «قرین قرآن» می‌نامد و مدعی است که او در دین و معارف دینی از خود پیامبر نیز آگاهی بیشتری دارد.
... اما همین کسانی که یمن را از هم گسیختند، «برای جنگیدن با اسرائیل در لبنان بی‌تاب و مشتاق‌اند»؛ این خبری است که یکی از نمایندگان «حزب‌الله» لبنان اخیراً به ما داده است.