چرا اندیشه افراط‌گرا از میان نمی‌رود؟

جنایت تروریستی خائنانه‌ای که کلیسایی را در استان کرک هدف قرار داد، شوکی هولناک به وجدان اردنی و عربی وارد کرد؛ زیرا این حمله با هتک حرمت اماکن مقدس عبادی، کوشید به ارزش‌های همزیستی و سازگاری دینی ضربه بزند.
آنچه بر شدت این شوک افزود، این بود که این حادثه دردناک که جان شماری از انسان‌های بی‌گناه را گرفت، نخستین عملیات از نوع خود در تاریخ اردن به شمار می‌رود که یک عبادتگاه مسیحی را هدف قرار داده است. همین امر به آن ویژگی تکان‌دهنده‌ای می‌بخشد؛ آن هم در کشوری که با وجود حساسیت موقعیت ژئوپلیتیکی خود، الگویی کم‌نظیر از ثبات اجتماعی داشته است. اما در سطح جهان عرب، این جنایت، چنان‌که می‌دانیم، کاملاً بی‌سابقه نیست، بلکه در امتداد تاریخی تاریک قرار می‌گیرد که پیش‌تر شاهد رویدادهای خونینی در مصر، عراق و سوریه بوده است. با این حال، بررسی دقیق بسامد وقوع این پدیده و روند نمودار آن، از نظر کمی و کیفی، نشان می‌دهد که شدت حملات بزرگ آن در سال‌های اخیر به‌طور چشمگیری کاهش یافته است. این حملات از عملیات انتحاری هماهنگ به ضرباتی پراکنده تغییر شکل داده‌اند که به شیوه سلول‌های خفته و منزوی عمل می‌کنند و در جست‌وجوی اهداف آسیب‌پذیرند؛ نوعی اعلام موجودیت و تلاشی برای اثبات این ادعا که سخنان مربوط به خشکاندن سرچشمه‌های این جریان درست نیست. بر این اساس، نخستین نتیجه‌ای که می‌توان گرفت این است که تروریسم از نظر تشکیلاتی، هم در سطح سازمان‌دهی و هم در توانایی هدف‌گیری اهداف قدرتمند، آشکارا رو به افول گذاشته است، بی‌آنکه خطر واقعی آن از میان رفته باشد.
نمی‌توان این جنایت هولناک را از ابعاد و زمینه سیاسی آن و از بهره‌برداری از تنش‌های شدید منطقه‌ای و تحریکات فکری بین‌المللی جدا کرد. در حالی که خاورمیانه در وضعیت التهاب نظامی و تنش‌ها و رویارویی‌هایی به سر می‌برد که بر جنگ علیه ایران متمرکز شده‌اند، هسته‌های افراط‌گرا کوشیدند از فرصت سرگرم شدن کشورها به این منازعات بزرگ بهره ببرند و طبق عادت خود، با خیانت و غافلگیری، ضرباتی ناگهانی به دولت و جامعه وارد کنند.
هم‌زمان، دستگاه تبلیغاتی گروه‌های تکفیری از اظهارات تندروانه غربی برای عضوگیری دیجیتال، شست‌وشوی مغزی گرگ‌های تنها و ایدئولوژیک کردن آنها بهره می‌گیرد. ازاین‌رو، هدف قرار دادن یک کلیسای مسیحی واکنشی بیمارگونه و انتقامی موهوم است که می‌کوشد در جامعه‌ای امن و باثبات که با چنین فتنه‌ای بیگانه است، آشوب فرقه‌ای ساختگی به راه اندازد. چنان‌که می‌بینیم، این بن‌بست دیگر از تندروی دینی فراتر رفته و به فهمی کاملاً نادرست از دین و چگونگی دفاع حقیقی از تعالیم و ارزش‌های اسلام رسیده است. چنین برداشتی که به کشتن بی‌گناهان می‌انجامد، بزرگ‌ترین توطئه علیه امت عربی و اسلامی است و مقابله با آن، از سوی نهادها، جوامع و نخبگان، اهمیت بسیار دارد.
از سوی دیگر، هنگامی که یک کشور عربی و مسلمان با تکیه بر نهادهای نظامی و اطلاعاتی خود در ایمن‌سازی دستگاه‌هایش موفق می‌شود و دیواری امنیتی و مستحکم بنا می‌کند که نفوذ به آن دشوار است، اندیشه افراط‌گرای گرفتار بحران، به‌طور طبیعی با ناتوانی ساختاری روبه‌رو می‌شود؛ ناتوانی‌ای که آن را به تغییر شیوه خیانت و هدف خود وامی‌دارد. در نتیجه، به‌جای رویارویی با نیروهای نظامی و انتظامی، به جست‌وجوی «پیروزی‌های موهوم» در فضاهای اجتماعیِ باز، مانند عبادتگاه‌ها یا موزه‌ها، روی می‌آورد؛ مانند حمله تروریستی به موزه باردو در مارس ۲۰۱۵ که موزه ملی نزدیک به ساختمان مجلس نمایندگان تونس در پایتخت این کشور را هدف قرار داد.
در این مرحله، تجمعات غیرنظامی و عبادتگاه‌های امن به صحنه جنایت گرگ‌های تنها تبدیل می‌شوند؛ کسانی که برای ایجاد بیشترین شوک خونین و بازتاب رسانه‌ای، از آسیب‌پذیری این اهداف و فقدان تدابیر امنیتی مستحکم در آنها سوءاستفاده می‌کنند. در اینجا معضل «گرگ‌های تنها» در تناقض آشکاری جلوه‌گر می‌شود: تناقض میان ضعف تشکیلاتی و توانایی آنها برای دست زدن به حملات غافلگیرانه. این افراد از نظر ساختاری، ضعیف‌ترین و پراکنده‌ترین و منزوی‌ترین حلقه‌های جریان افراط‌گرایی هستند، زیرا توان رویارویی یا نفوذ به مراکز امنیتی مستحکم را ندارند. با این همه، خطر بزرگ آنها در ناممکن بودن پیش‌بینی تحرکات تصادفی‌شان نهفته است؛ زیرا در غفلت دیگران، مکان‌های آسیب‌پذیر و عبادتگاه‌های امن را هدف قرار می‌دهند و با اتخاذ شیوه‌ای خائنانه می‌کوشند ثابت کنند که ضعف نظامی مانع از آن نمی‌شود که به پیکر صلح اجتماعی زخمی وارد کنند.
ماندگاری اندیشه افراط‌گرا و سر باز زدن آن از مرگ، از این واقعیت سرچشمه می‌گیرد که این اندیشه صرفاً یک سازمان نظامی نیست که بتوان آن را متلاشی کرد، بلکه ساختاری معرفتی و بسته و منظومه‌ای ایدئولوژیک است که از شکنندگی اقتصادی و بحران احساس هویت تغذیه می‌کند. این اندیشه از نظر معرفتی، سازوکار دفاعی‌ای دارد که در ادبیات تروریسم از آن با عنوان «نهفتگی تاکتیکی» یاد می‌شود؛ سازوکاری که به آن توانایی دگرگونی خود و بازتولید دیدگاه‌هایش در طول تاریخ را می‌دهد و از همه انواع شکنندگی موجود در این جهان پرتنش بهره می‌گیرد. از آنجا که محرک‌های این اندیشه ــ مانند گفتمان‌های نفرت‌پراکن، احساس به‌حاشیه‌رانده‌شدن، تنش‌های ژئوپلیتیکی و شوک‌های تمدنی ــ ذاتاً نیروهایی تجدیدشونده‌اند، شکست جغرافیایی سازمان‌ها به نابودی اندیشه نمی‌انجامد، بلکه آن را به «اندیشه‌ای سیال» تبدیل می‌کند که در فضای دیجیتال جابه‌جا می‌شود. همین امر توضیح می‌دهد که چگونه این اندیشه در دوره‌های فشار امنیتی به خواب می‌رود و با نخستین برخورد یکی از محرک‌های این اندیشه تاریک با غفلتی که می‌توان از آن بهره‌برداری کرد، دوباره در قالب سلول‌های خوشه‌ای یا گرگ‌های تنها بیدار می‌شود تا ضربه‌ای خونین به ثبت برساند.
رویکرد امنیتی نقش خود را در مبارزه با سازمان‌های تروریستی به‌خوبی ایفا کرده است؛ اما مقابله با گرگ‌های تنها به سخت‌گیری اجتماعی بیشتر، عمیق‌تر و هوشیارانه‌تری از سوی ما نیاز دارد.