مسیحیان جهان عرب و شراکت در سرنوشت

جهان پیرامون ما با تغییراتی کیفی، سریع و ناگزیر که بر ما تأثیر می‌گذارند، دگرگون می‌شود؛ در حالی که جهان عرب ما نیز همراه با آن، اما با لغزش و سردرگمی، تغییر می‌کند؛ پس از آنکه تاریخ ۷ اکتبر ۲۰۲۳ چراغ سبز را برای شتاب گرفتن دگرگونی‌های بزرگ در منطقه ما روشن کرد.
فرزندان ما در لبنان، جهان عرب و جهان از خود می‌پرسند: آیا ممکن است منطقه عربی ما در پایان دهه سوم قرن بیست‌ویکم، تنها منطقه‌ای در جهان باشد که همچنان در عصر قیمومت‌ها، اشغال‌ها و جنگ‌های داخلی به سر می‌برد؟
امروز مجموعه‌ای از مسائل و موضوعات وجود دارد که در مرکز توجه ما و فرزندانمان قرار گرفته‌اند. نخستین آنها ورود منطقه ما به مرحله‌ای انتقالی است که هنوز در حال لمس نشانه‌های آن در فال‌های طالع‌بینی و فنجان‌های قهوه تلخ عربی هستیم.
لبنان، سوریه، عراق، فلسطین و خلیج... در مرحله‌ای انتقالی قرار دارند که اندیشمند ایتالیایی، گرامشی، در آغاز قرن گذشته آن را چنین خلاصه کرد: «قدیم به پایان رسیده و جدیدی که افق‌هایش را لمس نکرده‌ایم.»
دومین مسئله، جهانی‌شدنی است که سنگینی خود را بر شیوه زندگی، مدیریت، اقتصاد، پول، محیط زیست، پزشکی و دیگر حوزه‌ها تحمیل کرده و نظام جهانی جدیدی را به وجود آورده است. یا با توانمندی و با شروط خود وارد این چرخه می‌شویم، یا بعدها ناگزیر و با شروط آن به آن خواهیم پیوست!
مسئله سوم، انقلاب اطلاعات، ارتباطات و هوش مصنوعی و شبکه‌های اجتماعی است که وارد خانه‌های ما شده و بی‌آنکه ما و دولت‌هایمان متوجه باشیم، به ابزارهایی در دست فرزندانمان تبدیل شده‌اند. آیا با فرزندانمان به زبان خودشان به تفاهم می‌رسیم یا آنچه را در دست دارند از آنها می‌گیریم؟
مسئله چهارم، احیای اسلام سیاسی در کشورهای ماست که به خشونت متوسل می‌شود و هر کس را که در جبهه آن نباشد تکفیر می‌کند؛ در همان حال که دو جناح مذهبی آن با یکدیگر می‌جنگند یا در صورت نیاز با هم ائتلاف می‌کنند!
پنجمین مسئله این است که برای نخستین بار در تاریخ معاصر اروپا، جوامع مسلمان به‌عنوان رأی‌دهندگانی تأثیرگذار در جوامع خود ظاهر شده‌اند؛ موضوعی که موج اسلام‌هراسی را تشدید کرده؛ موجی که افراط‌گرایی غربی با احزاب فاشیست و متعصب خود بر آن سوار شده است. در همین حال، افراط‌گرایان در کشورهای ما موجی متقابل علیه مسیحیان به راه انداخته‌اند و برخی از انتحاری‌ها با کمربندهای انفجاری آن را به غرب می‌برند؛ و هم‌زمان کشورهای ما تانک‌ها و هواپیماهای مهاجم را دریافت می‌کنند که با «آب مقدس» متبرک شده‌اند! آیا دوباره به سوی برخورد تمدن‌ها و ادیان بازمی‌گردیم یا به سوی صلح و برادری انسانی گرایش پیدا می‌کنیم؟
آیا مسیحیان لبنان و جهان عرب، از جمله نویسنده این مقاله، حق دارند در یک بزنگاه تاریخی که در آن سیمای منطقه از نو ترسیم می‌شود، از صحنه سیاسی کناره بگیرند؟ آیا ما، که بهای تجربه‌های خشونت در همه اشکال آن را پرداخته‌ایم، حق داریم در نجات فرزندانمان از تجربه‌های خشونت سهیم نباشیم، در حالی که هر روز در نمازهایمان در برابر آنان دعا می‌کنیم که به آزمون‌ها گرفتار نشویم؟
راه‌حل این است که با هم خواستار جست‌وجوی آینده منطقه و فرهنگ خود در سایه جهانی‌شدنی باشیم که سراسر جهان را دربرگرفته است؛ آن هم در زمانی که قدرت‌های منطقه‌ای غیرعرب برای تقسیم سهم خود از پوست ما به پیش می‌روند، همان‌گونه که قدرت‌های بین‌المللی روزگاری برای تقسیم میراث «مرد بیمار» در منطقه به حرکت درآمدند.
اگر در ساختن نظامی جدید در جهان عرب مشارکت کنیم؛ نظامی که در آن عربیت از ماهیت دینی و سیاسی خود فاصله بگیرد و در عربیتی فرهنگی خلاصه شود ــ «هر کس عربی سخن بگوید، عرب است» ــ نجات خواهیم یافت. و اگر به بهانه تفاوت، خود را از محیط پیرامونمان جدا کنیم، شکست خواهیم خورد؛ زیرا جایی برای اسرائیل دوم یا سوم در منطقه وجود ندارد.
ادعا نمی‌کنیم که راه‌حل‌ها را اختراع کرده‌ایم، بلکه امیدواریم به اهداف مشترک دست یابیم. ما، مسیحیان جهان عرب، با مسلمانان آن گذشته، حال و آینده‌ای مشترک داریم. با یکدیگر جنگیده‌ایم، همان‌گونه که با هم منافع مشترک، فرهنگی مشترک و جهانی مشترک ساخته‌ایم.
ما نپذیرفته‌ایم و نمی‌پذیریم که در چارچوب ائتلاف اقلیت‌های دینی در برابر اکثریت سنی قرار بگیریم. همچنین حمایت‌ها و قیمومت‌ها را نپذیرفته‌ایم و نمی‌پذیریم؛ چه حمایت‌های داخلی از طریق نظام‌های استبدادی و شبه‌نظامیان وابسته به نظام، و چه حمایت‌های خارجی از طریق ارتش‌های اعزام‌شده و بازوهای مستقرشان. آموخته‌ایم که هر کس ادعای حمایت از ما را کرده، در واقع از منافع خود حمایت می‌کرد و ما برای او کیسه شن بودیم.
همه نیروهای زنده و ذی‌نفع در لبنان باید گذشته را پشت سر بگذارند و میان احزاب و شخصیت‌ها آتش‌بسی واقعی اعلام کنند؛ برای آنکه راهی برای رهایی بیابند که در آن منافع مسلمانان با مسیحیان و همه دلسوزان لبنان، سوریه، عراق، فلسطین، مصر و خلیج درهم تنیده شود.
آیا «صلح پاپ» تنها به صلح عربی ـ اسرائیلی محدود می‌شود؟ یا از سیاست و پیچیدگی‌های آن فراتر می‌رود تا به صلح فرهنگی و صلح با دیگریِ متفاوت، صلح برای زن در جامعه‌ای مدرن، صلح میان ملت‌ها و دموکراسی و مدرنیته، و صلح میان دو سوی مدیترانه نظر افکند؟
ما به تجربه لبنان که توافق طائف و قانون اساسی برآمده از آن آن را تثبیت کرده است، پایبندیم؛ قانونی که در مقدمه خود آمده است: «هیچ قدرتی که با منشور همزیستی مشترک در تضاد باشد، مشروعیت ندارد.» این راه رهایی است!